诸子百家：思想多元化的典型时代西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气，对人、事、社会和自然进行广泛的探讨。春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯策划，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派被称为“百家”，它们的创立者和代表人物被合称为“诸子”。各学派的代表人针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，以图扩大影响，传于后世。人们的思想空前活跃，到战国时代形成了一个百家争鸣、空前繁荣的局面。诸子百家流传广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家等，其中最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。代表人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、张仪、苏秦、孙武、孙膑、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。儒家：克己复礼，仁者爱人儒家由著名思想家、教育家孔子创立，由著名思想家、文学家孟子加以发展。代表人物有孔子、孟子、荀子（荀卿）以及董仲舒、二程、朱熹、陆守仁、王阳明等，作品有《论语》、《孟子》、《荀子》等。儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的中庸之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家认为“周礼”是最好的，主张“克己复礼”。人人安分守己，互相关怀，达到一个大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心内容。伦理观：“仁”是伦理道德的总纲。“仁”就是“爱人”，君主要体察民情、爱惜民力，反对苛政。如要实践仁德，需要“忠”和“恕”。“忠”是尽自己的本分，“恕”是推己及人。提倡以“礼”、“乐”，约束人的行为，陶冶人的性情。政治观：主张以礼义治国，以德服人，回复西周时期的德治。社会各阶层人士应尽本分，以达到“君君、臣臣、父父、子子”的和谐局面，这就是正名思想。教育观：孔子提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为“因材施教”是理想的教学方法。他又提倡“温故知新”、“举一反三”等学习方法。宇宙观：对鬼神之说抱着“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但十分重视祭祀祖先。其后孟子以“性善说”论述“仁”，认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，如顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过“礼治”维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），终年73岁。孔子是儒家的始创人，被后世尊为“万世师表”、“圣人”。也有人称他为“孔老二”（仲尼）。孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬自己的政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，当时是鲁哀公十一年，孔子已68岁。从此以后，他潜心讲学和著书，其间与弟子重新编订了《五经》，并撰写《春秋》，记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。他的一生，主要贡献在于奠定了教育的基础。他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”、“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接地促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。五年后，孔子去世。后来弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的思想价值和文学价值，是儒家学说的必读经典。孟子，名轲，字子舆，又字子车、子居，鲁国邹(...