浅谈中庸之道与中国画景荣摘要：中国传统绘画中的“中庸之美”是经过数千年的文化积淀而形成的成熟之美，在新的历史时期，这种美的范畴又被赋予了新的文化艺术内涵，并且可以被发展、导向、整合为新时期的美学典范。关键词：中庸之道中和中国画：J20-20：A：1008-3359（2018）06-0043-02一、中庸之道中庸是中华民族特有的智慧，可以说它是一种方法论，人们思考和解决问题可以通过中庸观来解决。儒家也最推许中庸作为待人接物的准则，并且它一向贯穿于我国的传统理念里。孔子以及后来的儒家理解为，“中”，有着中和、中正、不偏不倚等意思;“庸”字即是“用”的意思，“中庸”即“用中”之意。所以中庸指的是中和两个极端，采用合适的适中角度，不可以太过，也不可以不达。从我国的历史上来看，中和中正的观念在孔子前面就有人倡导了。尧退位给舜的时候就着重说明治理国家要执中、公平。另外，周易中也包含“尚中”思想。自孔子之后的儒者，在这个根本上，也更长远地发扬了中庸思想。政治方面，依照中庸之道的原则，既不可以一直宽恕、包容，采用无为的立场，也不能使态度过于刚猛，刑罚太重，二者要相互调和，彼此弥补，用中和的立场来处理---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---政治上的矛盾。经济方面，按照中庸之道的态度，要做到体贴百姓，减少税务，适度补贴，但是也不能铺张浪费;鼓励百姓努力经营，但是也不可以过分搜刮，以致百姓产生不满或者是哀怨情绪;适度满足百姓的愿望，但是不能满足其无理的私欲而不知足，从道德层面来讲，中庸被认为是崇高的品德标准，只有遵循中庸的人，才能成为君子，言行极端的人，只能被看作是小人。从生活层面来说，中庸之道不可做事只注重其质朴而忽略了才华，就会变得无内涵;而只考虑外在的光鲜而忽略了质朴，又会显得油腻表面。中庸之道也被后人进一步总结为世界的基本原则，它既是人们生活所必须遵循的基本规律，也反映出了事物的发展原则。所以，中庸之道是人们在社会中生存所要遵循的规律，也是社会进行教育的重要工具和内容。在《礼记·中庸》中把此状态叫做“极高明而道中庸”。二、中庸之道的起源中庸思想起源很早。在《尚书》里早已记录了大量曾经圣贤执中、行中的例证。《尚书·洪范》中谈到，周武王向殷代的遗臣箕子求教国家大事，箕子就说出了九条建议，这之中就涉及到了中庸思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡”。所以，《尚书》着重提及的“执中”思想，就是中庸思想的开始。“中庸”这个词，出自《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。指的是，中庸是崇高的德行品格标准，长期下来，没有多少人可以用在实践上了。《中庸》中“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”。大意是说人的心里没有被喜怒哀乐等等这些情绪影响，并保持着一个平和的心态时，才可以叫作“中”。产生这些喜怒哀乐的情感的时候，总是用中的状态来调整自己的心态，也可以说是“和”了。“中”的情况是指心里不会因为其他的情绪过多地影响，而是维系一个平和、安详的境界，也是所有事物的根本状态。维系着并持续在和的---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---境界中，很好的支配自己的心情，自我控制情绪，不能允许自己的情绪不受自己的支配，让心情保持在祥和的状态中，即可以称为世界上最崇高的境界。朱熹解释说：“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也”。在这个之中，中，是一种无论何事都坚持适中，平和的最合适的一种境界;庸，就是说这种行为是不能改变的道理。总的来说，“中庸”也可以说它是一个常规的道理。汉代的郑玄给出了其他的释义。他解释说：“中庸者，以其记中和之为用也;庸，用也”。指的是，中庸，就是中道的运用。其实这两个释义，在“中”的解释为中道上无神名区别的，只是在“庸”的本意上有些微不同，但是这个不同也不是根本上的。无论如何，中道自身就是特别高特别难的...