慧可居，诗意禅境之所慧可居，让人不由得想起禅宗二祖慧可大师，感觉到一种浓浓的禅的味道，实际上它是一个酒店的名字。当我来到慧可居酒店，发现它不仅仅是个名字，禅宗文化符号在睡佛山下的天悦湾云水间滥觞，清新自然的建筑之美，渲染传递着和谐的氛围与平和的爱。我似乎一下子触摸到了禅的精神，人文的终极关怀，内在蕴含着美学神韵！这是个特别的日子，慧可居的上空出现了祥云、佛光和彩虹，我亲眼目睹而惊奇不已，立即拍照下来发到微信群。当然，我相信我接受的教育和人生经历，都会让自己把2014年5月16日（农历四月十八）的“天象”出现在慧可居精品酒店开业庆典的日子理解为一种偶然。然而，我对慧可居“人”字形的屋脊端详良久，大气灵动的造型，使人心生喜悦，突然意识到睡佛山所起到的“镜像”作用，一定会让人们得到一种善的心理暗示或正面价值取向，而善本身就是一种美，德音仁声赋予山林大地风光无限，与天籁相接，引人敬畏和热爱。据说，佛睡山这个名字是几年前才有的，山形似一尊悠闲恬静的卧佛，故而名之。在岳西，形若佛像的山很多。一位老先生告诉我，岳西境内一座座峰巅，一个个山头，都微微偏向南方，像身披袈裟、面南禅坐、双手合十的大德高僧。驼尖、多支尖、黄茅尖等都是这样；就是一些较低的山，如铜安寨、请水寨、松山寨、犁头尖等也莫不如此；那些山巅建有庵堂寺庙的，如司空山、二祖山、牛草山、四望山等更是显而易见。司空山，我几年前去过一次。当时我被这样的描述所吸引：东向望去，如“达摩传法”，南瞻如“慧可安禅”，西观如“弥勒听经”，每当风和日丽、天高云淡之际，三个方向皆可见一尊高达998米的天然大佛，头顶祥云，身披袈裟，庄严宝相，安然禅定。我有幸遇上了晴空万里的好天气，车子在盘山公路上或高或低或阴面或阳面地转，而大佛出现在面前的时候，无人不被大自然的神秘造化与生命的联结而惊叹，也无人不被禅宗文化的气息与人的精神相通而“安心”。在司空山的那天晚上，我想象着1400多年前慧可大师修禅弘法的生活情景，石洞里的光线忽明忽暗，而不变的是莲花的种子及传播爱的信念：“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙；龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空；禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”记得我在司空山，并不是一个参禅问道的角色，但我了解了禅宗文化发祥地历史的渊源，而这种了解将我的知识结构改变了，思维也改变了，甚至因此而提升了我对岳西这方土地更多的关注的情怀，以至于我每一次来岳西都能在充满禅意的花海林莽中卸下生活的包袱，得到心灵的慰藉。是禅宗二祖慧可造就了“中华禅宗第一山”，又是谁在“三生福地，净土岳西”，造就了“首家中华禅文化主题酒店慧可居”呢？我听人说，酒店不宜以慧可为名。我认为这是着相之说，没有真正理解禅宗超越是非、“无住生心”的奥义。禅宗摒弃世俗杂念，超脱万象，而明心见性，并且达到视万象为一如的心灵境界。以禅文化为主题，不仅是一种文化符号的展示，更是一种服务品质的追求。当我走进慧可居大堂的时候，我立刻感觉自己的身心在禅的气息中轻松惬意起来，建筑空间弥漫的和谐的光线所营造的意境，上下格局布置所形成的情调，装饰物件及绘画色彩所释放的温度等等，都让我产生了“我在自然，自然有我”的感觉。无论是在多功能厅，还是在餐厅、禅修室，这种一致的禅宗美学风格都运用得恰如其分。随我而行的禅画家吴有为先生说，这是安庆任何酒店都超越不了的，在全国也可能是唯一的，因为这里先天条件无处可比，而打造慧可居的又是一批禅宗文化的忠实践行者，真正将禅宗思想、禅宗审美在这座建筑上酣畅淋漓地表现了出来，每一处都是大手笔的构思和发挥，将材料的本性与人性充分融合而自然贴切，摒弃了华丽鲜艳的材料堆砌，而不失大美境界。禅宗意境，在我和朋友之间变成了内心情境的传达，我于是感动于慧可居竟有一种美感，轻易地让我们达成认同和共鸣；于是也更加感叹建造者的艺术表现手段和方式的臻至可贵。我们在这里欣赏到了体现禅宗美学思想与简素主义设计理念的不朽巨作；同时也引发了我们对当今世界酒店建筑的更深入的思考。禅宗所推崇的简...