道德建设缘何遭遇“双重门”近段时间以來，关于“道德建设”的话题成为人们谈论的热点。道徳是中华民族的优良传统，也是一个文明社会普遍的行为准则和规范，是公民的社会操守和职业规范。一方而，道徳模范层出不穷，给人们以心灵的震撼；另一方面，“老人倒了无人扶”、“带着摄像头才敢做好事”等冰冷的现实问题也让人们对如何行善心存疑虑。如何才能克服现实中的种种怵I境，向道德模范学习，做一个维护社会公德、坚守私德底线的人？“道德建设”系列评论之三近段时间，在各类媒休上有一个“岀镜率”相当高的词语一一道徳，人们从各个角度分析它的重要性、必要性、而临的困境及如何救赎等。虽然，“德”是中华民族的优良传统，从小我们就被教育要做一个“有道德”的人；但今天，道德前行的步伐遇到了障碍。从彭宇、许云鹤到殷红彬，个体的遭遇让人们对“做好事”产生了顾虑，甚至有人大呼“救人有风险，出手须谨慎”，人与人之间的信任度受到重创。当众多人秉承“事不关己，高高挂起”的消极原则充当冷漠看客的时候，“道徳沙尘暴”正呼啸而来。然而，生活永远不只有一面。当“道德沙尘暴”肆虑、善念渐被遮蔽的时候，另有一缕清风拂面，在人们心中荡起层层涟漪。从“最美妈妈”、“最美女孩”、“最美爷爷”到“最美奶奶”……一系列“最美”草根人物的涌现让全社会感动，他们不求名利，救人于危难，有的甚至付出了宝贵的生命。这些“最美”人物的行为无疑是最有道德的，他们展现了最纯美的人性，传递了最善良的情感，填补了人们内心对道徳的渴求。近H揭晓的“第三届全国道徳模范”更让人们深切感受到了道徳力量在现代社会的迸发。于是，一边厢有人叫嚷着“好人难做”，另一边厢有人却无欲无求地践行着道徳准则。有媒体总结这种情形说：中国社会道徳生态遭遇“双重门”。为何会出现这种局面？笔者认为，主要有两个层面的因索。从个体层而来说，人自身的局限性使其始终处在与强大现实的PK战小。人们抱怨“人性冷漠”、“道徳滑坡”，痛恨“麻木不仁”、“见死不救”，这说明良知和传统美德并没有消失，人的内心始终是向往真善美的。然而，人木身就是有局限的，包描口身的、社会的和历史的诸多局限。就目前的情势而言，诸多不公止现象的发生，让人们缺乏做好事的勇气，没人愿意承受“好人没好报”的恶果。帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是口然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。……我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和吋间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。”也即是说，要想做一个有道德的人，必须学会“好好地思想”。所以，个体最终选择进入哪一个“门”，关键在于他在现实中如何“思想”，能不能冲破其内在的局限性：冲不破，就只能陷入“好人难做”的无奈；冲破了，就能成就道徳的崇高。从社会层面来说，制度保障的欠缺使道德频遭“风吹南打”。早前频频发生的“老人摔倒无人敢扶”事件，让人感僦：十三亿中国人扶不起一个跌倒老人。而在这场“摔与扶”的博弈中，道德同样受了“重伤”O有德者得不到应有的保护，失德者没有受到相应的惩罚，长此以往，只会让人们“心安理得”于口己在危难面前的不作为。因此，道徳建设亟待制度呵护。只冇用制度筑起道徳建设的“防风墙”，才能让行善的火炬不熄，让为恶的习气难入。这其中，涉及司法、行政、教育等多个层面，如，加快立法，奖善惩恶，凭借法律的威慑力让道德走得更远、更顺畅；加强“诚信工程”建设，确立各社会阶层的道德规范制度；大力推行道德教育，重建社会信任，完善社会主义核心价值体系，等等。总之，推进道德建设，构建和谐社会，须将个体选择与社会保障完美结合，以保证每个人都能“好好地思想”，用“口由的意志”做出符合道德原则的决定。只冇打破道徳“双重门”，用“最美”的清泉荡涤蒙尘的道徳，才能让道德之光充盈我们前行的路。