“新写实小说”池莉的《烦恼人生》（《上海文学》1987、8）被视为新写实小说的发轫之作，《当代作家》1987、5方方的《风景》发表，这两篇作品对世俗生活的深切体验，真实地写出了普通的小人物的生存困境，引起了文坛上广泛的重视。此后池莉又发表了《不谈爱情》、《太阳出世》、《冷也好热也好活着就好》等，方方发表了《白雾》、《祖父在父亲心中》等，叶兆言《艳歌》、《夜泊秦淮》、《采红菱》，刘震云《塔铺》、《新兵连》、《单位》、《一地鸡毛》、《官人》，刘恒《狗日的粮食》、《伏》，范小青、苏童等作家也发表了类似的作品。一种新的审美流向和流派出现在80年代末的文坛上。正在为文坛热点消逝而无所适从的批评家们，立即对这一新的文学现象表现出浓厚的兴趣，纷纷写文章加以提倡，并试图对这一文学现象从理论上进行概括。但对如何概括和称谓这一文学现象却众说纷纭。雷达认为它是现实主义的回归，或者是“新写实主义小说”，现实主义在新时期“第一阶段的是‘恢复’，第二阶段的是‘裂变’，那么等待我们下一个是什么呢？是‘回归’吗？是的，的确是‘回归’。”（《探究生存本相展示原色的魅力》，《文艺报》1988、3、26）王干把它看作是“后现实主义”，这是一种“既对现实主义进行反对，又对现代主义采取逃避的新的小说方式”（《“后现实主义的诞生》，《钟山》19889、2）张韧认为这是一种新写实小说，“因为它不仅与现代派与寻根小说，而且与传统现实主义有了区别性，所以，与其说它是现实主贸‘回归’或‘后现实主义’，不如按其自身特点称它为‘新写实小说’”。（《生存本相的勘探与失落－－新写实小说得失论》，《文艺报》1989、5、27）徐兆淮、丁帆认为是新写实小说，“新写实主义小说在主题内涵与人物选择上的这种变化，是与新的社会思潮和文学思潮紧密相关的，从横向上看，它是在改革开放的大背景下，在马列主义反映论的基础上，吸收、借鉴、融汇了各种新的哲学、历史、文化、心理等思想潮流的产物，从纵向看，它既是对传统现实主贸的继承，更是对过去那种虚假的理想化和英雄化的一种强烈反叛。”（《思潮精神技法－－新写实主义小说初探》，《小说评论》1989、6）陈骏涛称之为现代现实主义，“我是把人们当前正在谈论的‘新写实小说’作为新时期现实主义变异阶段的一种创作现象来看待的，它们标志着现实主义从传统到现代的转化，称其为‘现代现实主义’也未为不可。”（《写实小说：从传统到现代的转化》，《钟山》1990、1）陈思和的自然主义回归说，“描写凡俗，甚至恶俗，这似乎是自然主义的品质之一。所谓‘纯态事实’不过是还原了没有激情没有理想的原始自然主贸生活观，使作家将笔墨集中到人的生存现状的认同感”。（《自然主义与生存意识》，《钟山》1990、4）《钟山》从1989年第3期开始开辟了“新写实小说大联展”的专栏，文学蜀逐渐接受了“新写实小说”这一称谓。《钟山》推出的“新写实小说大联展”产生了很大反响。1989、10、31《钟山》与《文学自由谈》编辑部，在南京联合召开了“新写实小说讨论会”，对新写实小说的发展和理论探讨起到了推波助澜的作用。新写实小说的产生有着深刻的社会历史原因。80年代中后期，随着改革开放的深入，商品经济的发展，个体经营者阶层逐渐兴起。这个对生活采取极为现实态度的阶层的出现，对社会结构、政治、经济、文化和人们的价值观念、生活方式产生了强有力的冲击，也逐渐形成了一种疏离社会政治、消解理想主义，关注现实人生的生活世俗化倾向。人们从对未来理想的憧憬，转向了对现实物质利益满足的追求，并努力去适应这世道人心的变化，来使人生过得更加充实。诗意的消解，务实成为一种普遍的社会意识。强烈的物质欲求与难以满足这欲求的现实条件之间的矛盾，困扰着现实生活中的芸芸众生，以致于人们不得不以全部的身心来对付日常的生活。窘近的生活，疲惫的身心，烦恼的情绪体验，使人们感到生活的沉重。这种繁复、琐屑、沉重的冬生活，使人们告别了理想与激情，放弃了对人生目的、意义的形而上的思考，纷纷踏上了应付自我生存的归程。新写实小说是这一社会意识在文学上的具体体现。近年来，人们对周作人...