1/3历史人物的公关心态（之三）孙志江善纳忠言倾听劝谏历史上的清明政治不是某一个君王的个人修为，而是君臣之间默契合作的结果。没有明君不会出现盛世，没有忠臣清明的政治也不会长久。这种历史现象也可以看作国家层面的公关作为。“贞观之治”便是唐太宗和魏征等忠臣共同奋斗的结晶。魏征在唐太宗手下做官十六年，长期担任相当于宰相的官职，是唐太宗的重要助手之一。作为一代谏臣，他前后向唐太宗进谏二百多次。即便是在唐太宗赫然震怒的时候，他也能神气镇定，从容陈词。特别是他反对帝王追求享受，认为这往往是政治败坏的开始。唐太宗一有这样的苗头，他就毫不客气地指出。一次，唐太宗外出巡游，驻在洛阳，因为供奉稍差，便对有关官员大加斥责。魏征听说后，对皇帝说：“陛下因为供奉不好而斥责官员，开了这个风气，以后恐怕要弄到民不聊生。以前隋炀帝出巡时，让各地比着敬献精美食品，并据此给与赏罚，以至天下大乱，这是你亲眼看到的，为什么还要学这一套呢？”唐太宗听后说：“不是您我听不到这样的话。”后来魏征去世，唐太宗派人去魏征家清理书函得一表文，上面写着：“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。”唐太宗阅后感慨万千，命公卿侍臣将这几句话写在笏板上，并让大臣学习魏征“知而必谏”、公而忘私的精神人有两只眼睛，一只眼睛应用来观察别人，一只眼睛应用来观察自己。有一句俗话说得好：“乌鸦落在猪身上，只见人黑不见己黑”，这就是所谓的“见人之过易，见己之过难”。如果一个人、一个君王能正确的认识自己，那可就“善莫大焉”。《战国策齐策》有这样的记载：齐人邹忌相貌堂堂，但比不上城北的徐公，可邹忌的妻子、妾、客人都夸邹忌比徐公漂亮。邹忌据此上朝面见齐威王，纳谏道：“我知道自己不如徐公漂亮，可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事求助于我，所以他们都说我比徐公美。现在齐国纵横千里，有一佰二十座城池大王宫中的后妃和身边的侍臣，没有不偏爱大王的；朝廷里的臣下，没有不害怕大王的；国内的百姓，没有不向大王求助的。这样看来，大王所受的蒙蔽是很深的。”齐威王听后，觉得非常在理，于是鼓励臣子及百姓纳谏，并给与不同的奖赏，结果，齐国得到大治。燕、赵、韩、魏等国听到了这件事，都到齐国来朝见齐威王，齐国没有出兵就在朝堂上战胜了其他国家。独善其身兼善天下2/3穷则独善其身，达则兼善天下。出自《孟子•尽心上》。它大概的意思是：失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。作为儒家的休养准则和处事态度，独善其身兼善天下具有广泛而深远的意义。范仲淹的《岳阳楼记》，最让人感动的不仅仅是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还有他那参透人生的“不以物喜，不以己悲”。他处于顺境时，不喜；陷于逆境时，不悲。他不把自己的名利得失放在心上，却“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。这种无私坦荡的境界，使他成为后人学习的楷模。不以物喜不以己悲，这是一种大彻大悟之后的清醒，是一种超越世俗之后的轻松自在，也是一种一种为人处事的大智大勇，更是一种不计较名利得失的坦荡胸怀。范仲淹算得上“独善其身兼善天下”的标尺人物了。不为五斗米折腰的陶渊明曾写了《归去来兮辞》表明自己的心迹。其中写道：“整天抱着酒壶，斟了就喝，喝了又斟，从不让酒杯空底，这样慢慢地自斟自喝，看到院中的树木长势很好，心里有说不出的高兴。能和亲戚朋友们时常闲聊一阵，也善称人生一大快事。拿起琴，看看书，可以让人忘记世间的一切烦恼和忧愁，岂不美哉。”在这里，陶渊明的田园之乐是一种明哲保身的人生态度，这种态度不是消极的，是一种充满智慧的处事方式，他和历史上的张良、范蠡一样，都是通过急流勇退，保全自身，在自由自在的后半生也实现了人生的价值。独善其身兼善天下的人是具有大智慧的，正所谓“去留无意任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。”古往今来，又有几人能够做到呢！《法华经》有云：“身心寂而不动，以求无上之道。”意思是说，人应当以宽阔的胸怀，宏大的气度，向修行圆满的佛看齐。待人从容自我反省清苦的环境能使人奋发图强...