诚信的现代特征[]随着我国社会的公共性转型和市场经济确实立，尤其是近年来在市场经济开展过程中所凸显出的由于诚信缺失而导致的一系列问题，诚信和诚信缺失的应对问题成为国内炙手可热的话题。诚信在我国传统文化中具有独特的内涵和特性，但随着现代社会和现代经济的不断开展，诚信在性质上呈现出去本体论、公共性、制度性特征，由此引发了现代社会诚信问题的诸多思考。[关键词]诚信本体论公民美德诚信制度[中图分类号]b824.5[文献标识码]a[文章编号]20222022-1539〔2022〕03-020225-03诚信是中华民族优秀传统道德的重要内容，是我国传统文化中重要的、为人们所公认的道德价值和道德标准。许慎在?说文解字?中对“诚〞和“信〞作了如此解释：“诚，信也〞，“信，诚也〞，这种互训的解释方式说明“诚〞与“信〞的意义有相通之处，但综合儒家思想中对“诚〞与“信〞二字的分别论述可见，二者的所指又有所不同。粗略看来，“诚〞指人的内在德性，而信那么更偏向于外在的遵守信用。“诚〞与“信〞联合在一起既表达出一种美德，即真实无妄、信守诺言、言行一致等；同时也成为一种道德标准，它要求人们要真实无妄、遵守诺言并能够言行一致。一正如以上所说明的，诚信在我国传统文化中有着特定的内涵，同时它在我国传统观念中也具有独特的性质。首先，诚信在我国传统思想中的首要特征是其宇宙本体论的特征，这是它区别于诸多德目的根本之处。它所表达的是自然宇宙实实在在地存在、按照自己固有的规律与节奏运动、变化和开展，并不以任何人的意志为转移；宇宙万物的本质特征和运动开展规律即为“诚〞。可见，“诚〞在我国传统哲学思想中具有本体论的高度，这是它与其他德目，如孝、慈、忠等的根本不同之处，也是西方传统德目所不具有的，更是“信〞、“信用〞这些道德范畴所不具有的。其次，诚信在我国传统思想观念中是一种重要的个体德性和道德标准。在我国传统哲学“天人合一〞的思想范式中，“诚〞由“天道〞的本体论意义自然演绎为“人之道〞，成为重要的日常人伦和个体德性之一。“天道〞是实实在在、真实无妄的，与此相对应的“人道〞也应该是真诚无欺的。这又包含了两个层面的意思。一是自我的统一性，即人与内心的内外一致、真实统一，如此自我的天然性便能得以发挥；这也是“诚心〞在儒家“诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下〞这八条目中之所以位居首位的原因所在。当这种自我的内外真实统一性逐渐推广及外化时，便形成了“人之道〞中“诚〞的另一层意思，即人际交往之间的真诚、老实、诚恳或真实无欺。在这一层意义上它与“信〞结合起来，成为人际交往的一条道德标准，要求人们在与他人交往的过程中老实、讲信用，其中“诚〞更为根本。概言之，“诚信〞在作为一种德目时既是一种我们现在所强调的客观的、协调人际关系的道德标准，也是一种个体的、向内的德性。此外，诚信亦是个体德性修养的方法与境界。另外，“诚信〞作为个体德性而具有的强大调节标准作用离不开我国传统的熟人社会，它对个体内外真实统一性的要求亦在很大程度上依赖于儒家传统，尤其是其中的“慎独〞观念。可以说，我国传统诚信观念的内涵、特点及其作用机制都蕴含于传统社会以及整个中国传统哲学框架之中，而且诚信观念本身是一个具有内在结构与逻辑的系统性观念，它包括了本体论、个体德性以及道德标准等三个层面。二随着现代社会和现代经济的不断开展，诚信在性质上有了相应的改变，这种改变及原因主要表现为以下几个方面。一是现代社会及其多元文化特征使得诚信呈现出去本体论的特征。随着现代化进程的不断加快，我国传统社会逐渐向现代社会转化。在此过程中，我国传统的社会结构逐步解体，传统文化在现代化进程中日趋式微，甚至成为需要被革新的对象。在一次次的文化运动中，传统儒家思想在根本上丧失了其作为整合社会的主导意识形态的地位与功能。与此同时，在国外多元文化观念和思潮的影响下，我国现代社会亦呈现出多元文化并存的趋势，并且这种趋势日益明显，不同的人、不同的共同体、不同的民族和社会具有不同的道德观念。在这种情况下我们很难全体认同并确立一种哲学体系和道德观念...