必修三文化史第一单元中国主流文化传统思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家的形成一、百家争鸣局面形成1、原因：春秋战国时期社会大变革（根本原因）①经济：井田制的崩溃。②政治：周王室的衰微③阶级关系：士的活跃，受重用。④思想文化：学在民间（学术下移，私学兴起）诸子百家针对各种问题，展开争论，春秋战国时期形成“百家争鸣”局面。2、主要代表及其思想：道家老庄；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韩非子。（1）老子主张（春秋时人，著有《老子》又称《道德经》）①唯心论：世界万物的本原是道；②政治思想：无为而治，希望回到小国寡民的理想社会；③朴素辩证法：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。（2）庄子主张：①继承发展老子的学说，认为世界万物是相对。②放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（3）韩非子主张：①君主要以法治国，提出系统的法治理论。②主张建立专制主义中央集权制国家。（4）墨子主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭。（代表平民阶层）3、意义：①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动。二、儒家的形成1、春秋――孔子地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为《论语》，对后世的影响也很大。主张和贡献：①核心是“仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。②政治思想：主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度——保守部分主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。③教育思想：兴办私学，主张“有教无类”——意义：打破了贵族垄断文化教育的局面④整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》2、战国――孟荀――贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，使之更能适应社会需要，成为诸子百家之大宗。（1）孟子：战国时期，亚圣。主张：①发展了仁，提出“仁政”思想。②民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”。（2）荀子主张：①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系，强调人民力量的巨大。③伦理观：主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。思考：列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想以德治民民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论第2课罢黜百家，独尊儒术一、从无为到有为的原因①经过西汉初期六十多年的休养生息政策，汉朝经济逐渐恢复，国力日盛。②但也存在一些社会问题：北方匈奴为患、诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧烈都威胁西汉稳定。③为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。二、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒地位：汉武帝举贤良对策，他上《天人三策》受重用。汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有《春秋繁露》一书。2、董仲舒的思想主张（1）新儒学思想的特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系。（2）思想主张：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”学说。③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道——有利于巩固君权，维护统治秩序。（“三纲五常”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信）④针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田等措施。三、汉代儒学成为正统思想。1、汉武帝尊儒的措施：（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术。（2）政治方面：用儒生参与国家大政。（3）教育方面：①兴办太学，立博士，传五经，使天下文士都学儒家经典；②全国各郡设学校，推广儒学，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。2、独尊儒术的结果：此后儒家思想成为我国封建社会的正统思想，中国传统文化的主流思...