从《封神演义》到新旧版电影《哪吒》看师道特征撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要：教师形象研究日益受到人们的关注，银幕上的教师/师傅打开了师者形象研究的新视角。本文分别探讨了《封神演义》、《哪吒闹海》和《哪吒之魔童降世》中的师傅太乙真人的形象，揭示出该形象差异的原因折射出其所处年代的师道特征，并详细介绍了各个年代的师道特征，于新时代对于教师新形象的塑造颇有意义。关键词：电影;哪吒;师道特征作者简介：胡冬青（1976-），女，江西赣州人，英语语言文学硕士，江西农业大学外国语学院副教授，主要研究方向：翻译、影视研究与英语教学。中图分类号：J9文献标识码：A文章编号：12-2139（2021）-36--04日前，动画电影《哪吒之魔童降世》自首播以来到目前票房已突破50亿，成为中国影史上继《战狼2》之后，第二位跻身50亿俱乐部的电影。伴随着这部电影的热播，片中一些台词也成为人们口中的金句，如“你是谁，只有你自己说了算”、“我命由人不由天”、“人们心中的成见是一座大山”等。而片中的人物形象也为大众喜闻乐见，其中的太乙真人—哪吒的师傅，更是以其诙谐的人物形象和一口“川普”让影迷们津津乐道。太乙真人，从原著《封神演义》中那位放纵徒儿护短的师傅，到《哪吒闹海》中形象有所革新，到今天《哪吒之魔童降世》中的形象被大胆颠覆，这个师傅形象出现诸多了诸多变化，这与每个历史时代的师道特征是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---紧密相连的。一、《封神演义》（一）《封神演义》中的太乙真人在明代许仲琳所著（也有明朝道士陆元星著一说）的中国古代神魔小说《封神演义》中，太乙真人是元始天尊座下弟子“12金仙”之一，洞府是乾元山金光洞，是个手握拂尘、仙风道骨的老道形象。他的镇洞法宝是九龙神火罩，为人低调。但传说法力无边，只收了一位亲传弟子—哪吒。有关哪吒的故事主要在《封神演义》中第十二回至第十四回，分别是陈塘关哪吒出世、太乙真人收石矶和哪吒现莲花化身。《封神演义》中的哪吒魔性成分较重，甚至称不上是正面形象。哪吒七岁那年去九湾河洗澡，惊动了东海龙宫。龙王敖光派巡海夜叉李良前去查看。哪吒因其长相丑陋骂它畜生，冲突之下反手用乾坤圈将夜叉打死。等龙王第叁子敖丙前来理论后，哪吒回答，“我在此避暑洗澡，与他无干，他来骂我，我打死了他也无妨”。（许仲琳，202x）其傲慢残暴跃然纸上，而后不但将敖丙打死，还抽其龙筋准备送给父亲李靖做束甲。待老龙王前往陈唐关李靖家兴师问罪后，哪吒为不拖累父母，前往金光洞寻求师傅太乙真人的庇护。太乙真人不但没有怪罪徒弟，反而认为敖光不识大体，想到上界玉帝那里告状，“以此一小事，干渎天庭，真是不谙事体。”（许仲琳，202x）作为师长的太乙真人不但没有对伤及无辜性命的顽徒进行规诫和教育，反而面授心---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---机，助其脱罪。然而，一波未平，一波又起，哪吒又用黄帝留下的乾坤弓失手射死石矶娘娘的弟子。石矶娘娘找上门来算账时，太乙真人护犊子更加露骨，劝阻无用后竟用九龙神火罩烧死石矶。从今天看来，哪吒就是当代典型的熊孩子，没有正确三观的小混球，而太乙真人可谓是熊家长，对徒弟的野蛮所为一味的纵容，丝毫没有教育他要为自己的错误行为负责。哪吒的各种顽劣恶行和最后的悲剧性结局，究其因果，都是太乙真人宠溺娇惯，恣纵为祸所致。（二）明朝时期的师道特征哪吒和其师傅太乙真人的师徒关系是怎樣的？太乙真人为何一味护短？要回答这些问题，必须从我国传统的师德特征说起。传统师德与封建宗法性紧密结合在一起。“家国同构”是中国古代宗法社会的重要特征。所谓“父为‘家君，君为‘国父，君父同伦，家国同构。”宗法制度渗透于包括教育领域在内的整个社会，师德规范是以“师者如父”的伦理身份构建的，所以有“一日为师，终身为父”的说法。（徐廷福，202x）“仁爱”是师生关系的显著特征。太乙是哪吒的授业恩师，两者关系情若父子，甚至恐怕超过父子之情...