十者普皆回向阿弥陀佛！各位法师，各位居士，大家吉祥！普贤行愿品十大愿王，今天我们即将进入到最后一个大愿的学习－普皆回向。这一年多的时间，大家发心到弘法寺来听讲普贤行愿品，我的心情喜忧参半。欢喜的是因为各位有大福报，得以听闻殊胜的华严妙法。我上次说过，这一部普贤行愿品是成佛的法门，所以大家今天在这里听闻佛法，虽然可能只是学习了一句半偈，但都已经种下未来成佛的善根。同时我也感到很惭愧，不能以无碍的辩才，广博精深的为大家来演说妙法，这是我最大的内疚。无论如何，在此我依然要特别感谢大家，在这段时间我们一起共同学普贤大愿、行普贤大愿。在《宗镜录》中，记载了唐代庞蕴居士的一首禅诗：『读经须解义，解义即修行。若依了义学，即入涅盘城。如其不解义，多见不如盲。寻文广占地，心牛不肯耕，田田总是草，稻从何处生？』我们大家发心学习佛法，一定要了解其中的胜义，如果不解其义，就无法真正的受持，并且不能落实到生活中的修行，这样即使学习得再多，仍然像个瞎子看不到光明。又如同一个人纵使拥有一大片的田地，但因为不肯用心去耕作，放任烦恼的杂草丛生，最终还是一无所得的。在《法句譬喻经》中记载，佛陀时代有一位长老比丘，名叫般特(即阿弥陀经中的周利盘陀伽)。他刚出家时，因为生性驽钝，所以佛请五百位阿罗汉天天轮流教导他。但是三年过后，他还是连一首偈语也记不得。最后消息传遍全国，大家都知道般特比丘的愚笨。佛慈悯他，就找他来亲自传授他一首偈语：「守口摄意身莫犯，如是行者得度世。」般特比丘因为感念佛陀的恩德，就非常欢喜地背诵，过没多久终于能朗朗上口了。世尊告诉般特比丘：“你年纪这么大了，才记得一首偈颂，况且这又是大家都耳熟能详的，实在不足为奇。因此我要为你讲解法义，你要一心谛听！”修道者要时时保持觉性，清净身、口、意三业，并且观照心念的生灭。因为众生在三界六道中流转不已，不管是升天享福、堕在地狱受苦、或是悟道得解脱，都源自于这念心的造作。佛陀为般特比丘开示了这些无量的妙法，他听闻后豁然开朗，当下证得阿罗汉果。过了不久，波斯匿王恭请佛及僧众到王宫去应供，佛陀为了使般特比丘显现他的威神力，特别让般特比丘持佛的钵，随佛身后而行。但王宫的守卫一看到般特比丘，立刻向前拦阻说：“身为法师，连一首偈语也说不出来，我虽是俗人，尚可随口念出一些偈诵，因此供养你不会有功德的，不准你进入！”佛陀入宫坐定后，此时被阻挡在外的般特比丘手臂一伸，就将佛的钵送到世尊面前。在场的人看见突然现出一只手臂，都非常惊奇地请问佛：“那是何人的手？”佛说：“这是般特比丘的手臂。他近日已成道果，今天特别为我持钵，前来应供。但是因被挡在门外，所以才显神通为我送钵。”波斯匿王疑惑地问佛：“听说般特比丘一向资质愚钝，什么因缘使他才听一首偈语就能得道？”佛为大众开示说：“学道不必贪多，修行贵在实践。般特虽然只会背诵一句偈子，但是他却能一心契入佛法的精髓，令身口意三业无所染着。一般人所学虽多，却不能真正地领悟佛法，只是落入在名相上的分别，这样对自己的道业丝毫无益。”在《续高僧传》中记载，陈朝后主为了提升佛教徒的素质，因此计划对出家僧众进行考试。凡是落第者，就失去修道的资格。天台智者大师得知此事后，立即上表劝谏皇帝：「提婆达多虽能背诵多如六万头大象所驮的经典，但因为与佛法不相应，心生恶念，贪著名闻利养，最后不免堕入地狱；而般特比丘虽然仅懂得持诵一偈，却能成就阿罗汉果。所以得道与否，不在于能背诵多少经文，而是在听闻正法之后，是否能够如理思惟，法随法行。」我们弘法寺的开山祖师本焕老和尚，自1983年建寺以来，即致力于推动成立一个以闻思修三慧为中心的菩萨道场，为大众建设一个完整的修学体系，原因就是希望大家在修道上，要能真实的契入佛法来修行。（弘法寺目前也正在推动僧众知识化，但我们不只是要求大家能背诵，更重要的是要达到理解其中的法义，并且真正的用来办道。）以上所说，就当作是今天讲经的一个缘起。经文大众随师读诵：「复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向，尽法界、虚空界...