[研经会八]嘉信博士：让复兴流传下去！<span>来到了第八天的研经会，昨天嘉信博士带大家研读尼希米记第十一至十二章，主题是改革的成功，看尼希米改革的方针有三个重点。<br/><br/>嘉信博士首先回顾了尼希米记的主要内容。在尼希米记都开端，尼希米是一名酒政，他从弟兄中得知耶路撒冷的消息，知道耶路撒冷仍然荒凉之地，他便向上帝认罪祈祷，并用了四个月为子民代求。之后，他有机会与王说出心中愁烦的事，王就差派他去修建城墙。王更出钱出力保护尼希米回去。之后六章说了城墙如何重建，尼希米及一众领袖面对各样的挑战和反对的声音，他们又派人守护城墙。他们有自己的研经会，他们有一定程度的安稳后，在上帝面前更新与上帝的约。尼希米说上帝将这些事情放在他心中，一切事情的成就源自上帝的旨意。<br/><br/>尼希米改革的方针<br/><br/><u>一人口重建（第十一章一至廿六节）</u><br/><br/>当时领袖用抽签方法，将十分一的百姓迁往耶路撒冷，其他十分九的百姓都留在城邑居住。然而，住到耶路撒冷里是一个艰难的责任。现在的世界，每日有数以千计的人进入城市生活，是城市普及化的年代。中国也有很多人由乡村进入城市生活。但古以色列人多是农夫，有自己的土地耕种，若迁往耶路撒冷就是失去失计。所以领袖才会决定用抽签的方法，叫人进入耶路撒冷。当时耶路撒冷建立了工厂和出现了一些小型的买卖，让百姓维持生计。人口的重建是将耶路撒冷变回上帝之城的必然步骤，让耶路撒冷真正变成上帝之城。<br/><br/>在经文中，有不断出现人的名字与名单，一共有出现五个名单，例如第三章出现建立城墙的人的名字，第十章有耶路撒冷重建后人口和在耶路撒冷居住的人的名字，也有在外面居住的领袖的名字，第十章出现在上帝面前更新约的人的名字等等。然而，这些名字很重要，因为对尼希米来说，祭司的血脉对圣殿来说很重要。<br/><br/>在第十一章三至四节，作者作了一些背景的解释。在第四至九节，有出现首领的名字。在第十至二十节，祭司回到了耶路撒冷，有他们的名字。大部分的祭司是在外耕种的，到了他们要当值的时候，他们就回来耶路撒冷当值一至两星期，之后再回去耕作。现时就有部份是全职祭司的。<br/><br/>这些名单都是是有血有肉的真人，他们有自己的家庭，也要照顾自己的孩子，也要照顾上一代的父母，因此会担心农作品的收成。他们经历着这部份的改革，他们公开在上帝面前认罪的时候，也流了很多泪的，他们是听见以斯拉所传的道。他们过着有血有肉的生活，是真实的人。但他们的名字被记下来正因为他们是上帝给以色列人改革的一个部分。“上帝知道我们每一个人的名字，知道我们在每间教会或在外所背负的角色，但我们没有时间看他们每个人为神做的一切，我们千万不要忘记这些有血有肉的人的名字被记在圣经上。”<br/><br/><u>二庆祝（第十二章廿七至四十三节）</u><br/><br/>这是一个特别的情境，某程度上是全卷书的高潮。经文提及有两队诗班带着乐器和乐手在城墙下，尼希米与以斯拉便带领着他们踏上城墙。一队诗班由另一端走过来，尼希米跟在诗班后面。这里看见尼希米的谦卑。他又叫以斯拉走在另一队诗班的前面。之前多比雅曾取笑过尼希米说城墙很容易倒下，而当时两队很多人的诗班就走在上面，并且有人指挥着他们。两队诗班大声对唱，当时候是一个经常的唱法，来来往往，一班的诗班唱一部分，另一班唱另一部分，有时又一起大声向着圣殿合唱。城里的人可听见由两队诗班而来的歌声。两队诗班边唱边走出去，绕着上帝的圣殿，来来回回地走。<br/><br/>这两队诗班有自己的规律与历史。六世纪以前，圣殿中有很多音乐的安排是由大衞与所罗门制造出来的。嘉信博士提出第四十三节是撮要，是因为献大祭而让人欢乐。这段经文又让人想起诗篇第四十八篇的经文，还有很多类似的经文。那城墙不是让城市得荣耀，不是因为音乐的缘故，而是因着上帝在背后的主宰，这是上帝子民的城市，是大衞之王的城市，是全地的喜乐。<br/><br/><u>三组织上的问题（第十二章四十四至四十七节）</u><br/><br/>可能有人读经文的时候感到奇怪，为何作者不将庆祝的环节放到最后呢？在高潮中完结不是最好的吗？而这段经文看...