高二期中备考B卷一、单项选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分)1．（山西省太原市第五中学2018-2019学年期末）黄宗羲曰：“所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人而无治法，吾以谓有治法而后有治人。”下列各项中与这一思想相近的是：A．“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”B．“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙”C．“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷”D．“个人如果把私利凌驾于社会利益至上，他就应受强制去遵守公共意志”【答案】D【解析】材料“一家之法，而非天下之法也。……吾以谓有治法而后有治人”强调法治取代人治的重要性。A项强调法律面前人人平等,没有地位高低之分，排除；B项反映的是君臣关系，排除；C项强调的是各阶层都要注重“仁”，排除；D项反映的是人要遵守公共意志，符合题意。故选D。2．（福建省莆田一中2018-2019学年期中）《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是A．依托传统关注人性B．强化仁和礼C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平【答案】C【解析】根据“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”可知，材料体现的是伦理道德规范，C正确；材料信息无法体现关注人性、强化仁，排除AB；D选项与材料信息无关，排除。3．（江苏省沭阳一中2018-2019学年期中）《全球通史》对诸子百家中某学派的观点有如下描述：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列主张属于这一学派的是A．治之经，礼与刑B．圣人不期修古，不法常可C．去无用之费，圣王之道D．闻在宥（意为“宽容”）天下，不闻治天下也【答案】B【解析】根据材料可知，“国家的军事力量”“人民群众则需被强迫从事生产劳动”可知，这与法家韩非子的主张相符，即利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。所以“他们”指的是法家学派，B选项符合题意。儒家倡导仁政，孔子主张要以德治民、爱惜民力，荀子强调用礼乐来规范人的行为，因此不可能提倡利用军事力量消除贵族，强迫人民劳动，A选项排除。“去无用之费，圣王之道”属于墨家的节俭思想，C选项排除。“闻在宥（意为“宽容”）天下，不闻治天下也”道家学派无为而治的思想，D选项排除。4．（天津市第一中学2019届期末）王夫之在《读通鉴论》中指出：“选举之不慎而守令（太守、县令）残民，……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是郡县制A．导致秦短命而亡B．有利于君主专制C．不利于巩固政权D．更有利于百姓【答案】D【解析】“而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”的信息说明郡县制比分封制进步，更符合百姓的利益，故D项正确；材料评价的事郡县制的积极作用，故A和C项错误；郡县制有利于加强中央集权，故B项错误。5．（江西省上饶市横峰中学2018-2019学年期中）1975年湖北云梦睡虎地秦墓中出土了大量简牍，其中《行书律》规定：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日毕，不敢留。留者以律论之。”还规定“行传书，受书，必书其起及到日月夙暮。”根据这些内容，我们可以得到的信息不包括A．秦朝法律严明，且分类很细B．秦朝时邮驿通信制度逐步规范化C．秦朝时儒家经典《书》在民间流传较为畅通D．秦朝以此保证政令畅达和统治阶级巩固统治【答案】C【解析】本题考查秦朝的文化措施，意在获取与解读信息与调动和运用知识的能力。秦朝时在文化上，实行焚书坑儒，故选C。据材料可知秦朝在《行书律》对“行书”规定非常严格，排除A。据“行传书，受书，必书其起及到日月夙暮。”可知邮驿通信制度很规范化，排除B。“行命书及书署急者，輒行之；不急者，日毕，不敢留”体现政令畅达，其目的是为了现固统治阶级的统治，排除D。6．（云南省楚雄一中2018—2019学年期末）文艺复兴时期的代表人物伊拉斯谟，他的人生目的是回归真理的源泉，在他那个时代首先就是“把几个世纪曲解了的《圣经》...