现代人精神困惑的深入思考和回答董新祥《理论月刊》2008年第9期摘要：歌德笔下的浮士德形象，不仅是对西方资产阶级数百年思想史的概括，也包含对现代人精神困惑的深入思考和回答。浮士德身上“灵”与“肉”矛盾，涵盖了自然欲望与道德理性、自由与必然等深刻的哲学命题。关键词：浮士德；困惑；灵与肉；自由与必然：I06文献标识码：A：1004－0544（2008）09－0147－03歌德笔下的浮士德形象，其艰难探索的一生中，充满着诸如善与恶、知与行、灵与肉、大我与小我、理想与现实等矛盾。而这每一种矛盾，都是人类精神发展过程中面临的具有重大意义的课题。歌德通过浮士德形象的塑造，力图对这些问题给出自己的回答，对人类精神的发展提供有益的启示。而在诸种矛盾之中，灵与肉的关系问题不仅是对西方资产阶级思想发展史的概括和总结，而且与西方现代人的精神困惑密切相连。一灵与肉的关系，既贯穿于整部《浮士德》之中，又在“爱情悲剧”中得到重点表现。如所周知，浮士德一生的精神探索，经历了五个阶段。在“知识悲剧”阶段，他圄于书斋，皓首穷经，试图通过知识追求以发现最高真实即把握宇宙与人生的奥秘。但这种只重视精神而忽视肉体的状态导致了精神危机。把他从死亡的边缘拉回来的是复活节的钟声和众天使的歌唱。“这歌声宣告青春的欢乐嬉戏，还有春之祭的自由幸福光景；回忆唤起了我童年的情感，使我悬崖收脚，不再轻生。”[1]“在此，‘童年的情感’让浮士德弃死恋生，是耐人寻味的，童年象征着人的原初阶段和生命的本真状态。在歌德这里，这种本真状态……是无拘无束的自然欲望。”[2]浮士德在谈到自己此时的精神状态时也说：“我的胸中，唉，藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔东西：一个沉溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命想挣脱凡尘，飞升到崇高的净土。”他非常清楚地认识到了自己心中所产生的灵与肉的矛盾。实际上，早在浮士德意识到这一矛盾之前，它就已经预设性地包含在了普遍人性之中。在“天上序幕”中，上帝与魔鬼的赌赛实际上就是建立在人类道1德理性与本能欲望共存的基础之上的。虽然赌赛双方各执一词、观点对立，却相反相成的说明了人性的复杂，也寓示着灵与肉对立统一的哲学本质。但这种对立统一并不是生活和人生的常态，恰恰相反，它是个体生命应该努力追求的理想目标。事实上，浮士德不断探索的一生，就是努力追求灵与肉的统一的一生。综观整部诗剧，浮士德精神探索的历程是异常曲折的，从“知识悲剧”到“事业悲剧”，经历了一次又一次的挫折，但他却以惊人的毅力坚持着为自己的理想不懈奋斗。他虽然不断追求精神的超越，却总是受到肉体的羁绊。不论是爱情悲剧中明知会给玛甘泪带来不幸仍然引诱其坠入爱河，还是事业悲剧中为实现自己的理想葬送他人的性命。他的探索之旅一直有魔鬼靡非斯特伴随左右，形象化地说明了浮士德对真理的追求过程一直与官能欲望紧密相连。体现在浮士德身上的灵与肉矛盾，是歌德对欧洲中世纪以来的思想史的高度概括。中世纪基督教将官能享受看作万恶之源，千方百计压抑人的肉体欲望。文艺复兴时期，随着古希腊、罗马文化的复兴和新兴资产阶级登上历史舞台，人们渐渐开始直面自我和基于肉体的自然欲望。但无论是基督教观念还是人文主义思想，无论他们强调灵与肉的哪一端，都机械割裂了两者之间的有机联系，都没有能够真正解决灵与肉的统一问题。歌德在这样的历史总结中，通过浮士德形象的塑造，充分说明了人类是一个灵与肉的结合体，在寻求精神的飞升的同时又受到了物质世界的牵引，无论如何都摆脱不了官能欲望的纠缠。这几乎形成了一个悖论。康德在《实践理性批判》中提出过“自然欲求与道德律令”之间的矛盾，他认为道德脱离人的动物本能（肉）而诉诸于超人性的纯粹理性，道德与情欲的冲突是绝对的，道德的崇高是在扼制人的情欲中实现的，同样，人欲的实现也必然会消减道德的高度。“幸福是人必然要追求的，只是当人们在决定和执行道德法则时，要遵从理性法则，即要保持它的纯洁性、绝对性、崇高性，不容许有任何自私的动机掺杂其中，人只有把德性与幸福结合起来才能达到‘至善’。然而在现实生活中，德性与幸...