《唯物主义和经验批判主义》一、写《唯物主义和经验批判主义》导读2011-07-0515:52作者：刘海涛：《刊授党校》列宁的《唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲学的批判）》是一部重要哲学著作，1908年2—10月写于瑞士日内瓦和英国伦敦，1909年5月由莫斯科环节出版社出版。当时，俄国知识界出现了一股修正马克思主义哲学的思潮。早在1906年秋，列宁读了亚·亚·波格丹诺夫的《经验一元论》第三卷以后，就曾写了一封关于哲学问题的长信（此信至今没有找到），并设想以“一个普通马克思主义者的哲学札记”为题刊印。1908年初，俄国马赫主义者出版了《关于马克思主义哲学的论丛》一书，公开修正了辩证唯物主义。列宁读后当即决定予以回击，并集中精力投入到哲学的研究工作中，着手《唯物主义和经验批判主义》一书的写作。经验批判主义的思想核心是马赫的“世界要素论”和阿芬那留斯的“原则同格说”。马赫认为，物质的和精神的东西，物理的心理的东西本质上相同，都是感觉的要素，这些要素的相互联系构成整个世界，探知这些要素的连接方式就是研究工作的任务。阿芬那留斯也认为，自我与环境，物理要素与心理要素不可分离，在原则上同格。在这个思想体系中，唯物主义与唯心主义的界线便消失了，世界起源于物质还是起源于精神的问题也就不复存在了。经验批判主义由于涂有自然科学的色彩而显得颇有科学依据。它的出现，不仅赢得了一向敌视唯物主义的资产阶级学者的重视，也博得了一些进步思想家的同情，并开始在工人运动中流行。在俄国社会民主党内部，波格丹诺夫是经验批判主义的主要宣传者。这一哲学思潮，不仅在工人运动中造成了极大的思想混乱，而且直接向马克思主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义提出了挑战，威胁到无产阶级革命事业的健康发展。通过批判这种哲学捍卫马克思主义的世界观和方法论，就成为摆在无产阶级政党和列宁面前的一项迫切任务。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书的结论中指出，马克思主义应该从四个角度来评价经验批判主义。第一，首先必须把这种哲学的理论基础和辩证唯物主义的理论基础加以比较。第二，必须确定经验批判主义这个哲学专家们的小学派在现代其他哲学学派中的地位。第三，必须注意到，马赫主义与现代自然科学的一个门类中的一个学派有着无可怀疑的联系。第四，在经验批判主义的繁琐语句后面，不能不看到归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系。这也是列宁批判经验主义的基本方法。哲学基本问题按照马克思主义的观点，物质和意识的关系问题始终是哲学的基本问题。对于这个问题的不同回答，使哲学区分为唯物主义和唯心主义两大阵营。唯物主义主张物质第一性，物质决定意识；而唯心主义恰恰相反。在这个问题上，马赫主义的哲学的基本前提是“物是感觉的复合”。按照这个观点，必然得出意识第一性、物质第二性的唯心主义结论。显然这与唯物主义截然对立。因此，列宁认为，在有关哲学基本问题上，恩格斯坚持第一条路线，即唯物主义路线；马赫坚持第二条路线，即唯心主义路线。而除此之外不可能有第三条中立的哲学路线。物质意识“二元论”实际也是唯心主义的变种。列宁在批判马赫主义这个基本前提过程中，全面捍卫和阐发了唯物主义的基本原理。在唯物主义看来，物质第一性，感觉、意识于物质，是外部世界的主观映像。列宁进一步发展了这个理论，认为物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在着的，这就使恩格斯关于唯物主义和唯心主义两大哲学阵营的思想更为具体化了。由此也表现出列宁坚定的唯物主义立场。唯物主义认识论世界是否可知，也是哲学所要回答的一个重要问题。马赫主义在坚持唯心主义路线的同时还坚持不可知论。列宁对此进行了批判，阐述了唯物主义的反映论，以及它和不可知论的本质区别。列宁认为，对象、物、物体是在我们之外、不依赖于我们而存在着的，我们的感觉是外部世界的映像。在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。这个结论是由一切人在生动的人类实践中做出来的，唯物主义自觉地把这个结论作为自己认识论的...