中国文学的语言问题汪曾祺①语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。胡适提倡“白话文”，提出“八不主义”。他的“八不”都是消极的，不要这样,不要那样，没有积极的东西。他忽略了一种东西：语言的艺术性。结果，他的“白话文”成了“大白话”。他的诗：“两个黄蝴蝶，双双飞上天……”实在是一种没有文化的语言。我们的语言都继承了前人的语言，是在前人的语言的基础上演变、脱化出来的。古人说“无一字无来历”，是有道理的。语言是一种文化积淀，语言的文化积淀越是深厚，语言的意蕴就越丰富。②这可以说是书面文化，另外一种文化是民间的，口头文化。我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌可能是诗人的创作流传到民间去的因为那里的民歌是那样善于用比喻，押韵押得那样精巧。可有一回他遇见了一对婆媳，这婆媳二人把他“吓倒”T：她们一路上没有说一句散文一一所有的对话都是押韵的。媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：“送子娘娘，您给我…个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身……”而是：“今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯地笑着哪！”③这是我所听到过的祷告词里最美的一个。我甚至觉得，不读民歌，是不能成为一个好作家的。④有一首著名的唐诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这首诗并没有说这位新嫁娘长得好看不好看，但是宋朝人的诗话里已经指出，这一定是一个绝色的美女。这首诗制造了一种气氛，让你能感觉到她的美。⑤语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示了多少东西，传达了多少信息，即让读者感觉、想见的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”“弦外之音”是有道理的。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---⑥国内有一位评论家评论我的作品，说汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一起，就有点味道。语言不是一句一句写出来的，"加"在一起的。语言不能像盖房子一样，用一块砖一块砖垒起来。语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。包世臣论王羲之的字，说单看一个一个的字，并不怎么好看，但是字的各部分，字与字之间“如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。语言是处处相通，有内在联系的。⑦语言像树，枝干树叶，汁液流转，一枝摇，百枝摇，它是“活”的。“文气”是中国文论特有的概念，从《文心雕龙》到“桐城派”i直都讲这个东西，我觉得讲得最好、最具体的是韩愈。他说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”⑧后来的人把他的理论概括成“气盛言宜”四个字。我觉得他提出了三个很重要的观点。他所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充实。我认为他是第一个提出作者的精神状态和语言的关系的人。一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠；倦疲的时候往往词不达意。他提出了一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。⑨中国人很爱用水来作文章的比喻。苏东坡说“吾文如万斛源泉,不择地而出”“但常行于所当行，常止于所不可不止”o流动的水，是语言最好的形象；语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，语言就会没有生气，就会呆板。⑩中国当代作家意识到语言的重要性的，现在多起来了。中国的文学理论家正在开始建立中国的“文体学”“文章学”。这是极好的事。这样会使中国的文学创作提高到一个更新的水平。（有删改）---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---7.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）A.文章从胡适的“大口话诗”说起，意在强调语言的艺术性，启发读者注意语言的文化内涵。B.第⑥段中包世臣的议论，采用拟人手法，表现了王羲之字的整体美，印证了作者的...