大自然的佛教,流水般的洗礼【摘要】《静静的嘛呢石》是一部由万玛才旦导演的藏族纪录片，通过纪实的手法表现了主人公小喇嘛过年的奔波事件，反映出世俗与宗教、现实与神话、本土与外来、信仰的力量等一系列的不同，试图给观众勾勒一个全新的藏族，一改往日的神秘和恢弘，用生活化的视点以小见大。【关键词】大自然；佛教；洗礼；《静静的嘛呢石》中图分类号：J905文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）08-0137-01一、现实文明与传统宗教的冲撞交融导演万玛才旦用别样化的角度分析家乡的故事，揭开了身处边远地带人民的真实生活，将生活中琐碎化的影像记忆用纪实的方式展现在银幕，打破了常规的叙事模式：没有恢弘的场面化镜头，没有一望无际的蓝天白云，没有神秘的面纱，只是将最真实的故事、最真实的生活、最质朴的语言，用最贴近的镜头来记录，表达了“我”眼下的传统与现实的冲撞与融合，“质朴”二字贯穿始终。影片开篇，除了字幕，映入眼帘的是一双手敲击嘛呢石刻字的画面，简单干净，没有丝毫掺杂。随即一个缓缓移下的镜头，画面定格在了老喇嘛和小喇嘛的日常生活上：老喇嘛每日诵经，小喇嘛在一旁协助每天的劳作，其间穿插着一些家长里短的对话和教导……小喇嘛到活佛家空镜头的摇，没有过度夸张的屋内装饰，没有浮华的院景，屋内也只是一壶开水，一个小喇嘛很新奇的电视机。小喇嘛是叙事的中心，基本上是以相对客观的视角展现角色心理。二、信仰的根深蒂固源于历史的积淀在中国的文化长河里，西藏文化与佛教一直密不可分，佛教的起源也是从思考生命的本源、万物的变化开始的。影片中，小喇嘛回家过年，邻居家的小孩子出生，需要他去诵经祈福；小喇嘛回寺庙的途中得知索巴大叔已逝，当即给索巴大叔诵经超度，愿他早日去极乐世界；在小喇嘛和阿爸回寺庙途中，沿途的村民碰到也相互问好，对于小喇嘛是附近村庄唯一的喇嘛这个事情，家人很是自豪，由此可见喇嘛在西藏人民心中的地位，以及他们对佛教的虔诚和敬仰。影片从平淡出发，低矮的云雾、绵延的山路、淳朴的人性，雾蒙蒙的气息下，“纯”“静”“真”的境界被彰显得淋漓尽致。三、文化的渗透《智美更登》是传统臧剧，其中蕴含了利他主义和大无畏的自我牺牲精神，影片中西藏人民对于《智美更登》的喜爱之情被表现得淋漓尽致。年迈的爷爷对此百看不厌和孩子们略微厌烦的情绪形成了对比，从侧面烘托出了现代化演变进程中或多或少的不理解与偏执的情绪。孩子们跑出戏院去看他们喜欢的剧情化的新生元素，但传统与新兴文化的冲撞此刻又显现出来，小喇嘛看到银屏里的暴露画面显示出羞涩和不理解的神情，要求退票。四、通俗的文化让我们接受一些替代性框架藏区经过文化的融合，相当程度上已由以前的闭塞发展到了现在的开明，此间的曲折行进这里也就不再论述。藏区呈现出越来越多极化的发展趋势，人民生活水平得以提高，小活佛不再是可以看电视，还享受着通电带来的各种便利。小喇嘛过年回家的生活中，电视机的价值多次穿插在家人的对话中。《西游记》这么一部虚构出来的神话小说，我们都认为是一种生活的调剂，但小喇嘛却信以为真。从初次听老喇嘛讲述，到过年回家看的电视版本，小喇嘛在表现自己对《西游记》喜爱的同时，也不忘老喇嘛对此的特殊情感，要求提前返回寺庙，给老喇嘛讲讲电视里的故事。以往的感官告诉我们的西藏，和影片中展现出的西藏有较大的出入，文化的差异和影像的“故事化”冲破了以往的固态思维，展现在我们眼前的西藏，不再是那个高深莫测的神圣境地，而是有着贴近生活的风情、质朴的民风、纯净的心灵。影像艺术的画面感丰富着故事的基本构造，在记录与见证、虚构与体现上，导演进行着影像的二次创作。西藏现代文明的传入和根深蒂固的传统文化的碰撞，经常让小喇嘛产生联想，他在探索中发现着新的事物，他不知道自己该如何适应已经适应了的新空间。小喇嘛拿着阿爸给自己的《西游记》的光盘盒子，拂去尘土，将其仔细地装在喇嘛服中，走到哪儿带到哪儿，显示出了孩子的童真。五、想象和现实的错觉以往用文字或摄像记录西藏的故事，让西藏在人们心中蒙上了一层神秘的面纱，留给世人一种与世隔绝的室外花园...