旧制度与大革命点的经典词句篇一：旧制度与大革命读书笔记读书笔记书目名称：《旧制度与大革命》所在班级：法学二班姓名：朱国华学号：20XX00640122亚历克西·德·托克维尔,法国著名历史学家、政治家，政治社会学的奠基人。托克维尔出身贵族世家，经历过五个“朝代”，可以说经历了法国革命的大半历程，对于各类政体，如大革命前的君主专制政体，大革命以后的君主立宪，民主共和，都有所了解，并都加以研究。同时作为文官的他还出访美国，遍游欧洲，在美国考察长达一年。对于美国的民主共和制有着深刻的看法。在他生命的后期，他终于完成《旧制度与大革命》这一部著作，开法国革命研究的先河。《旧制度与大革命》一书成书于1856年，此时已是托克维尔的暮年，这一阶段的他，或许是人生中最不如意的时刻了1851年被拿破仑三世逮捕，其后又深受病痛的折磨。但这也让他有了更多的时间来从事研究工作，同时他作为一名政府高官，贵族子弟对法国走过的历程也有着不同于常人的看法，所以此书的价值不容忽视。《旧制度与大革命》一书中托克维尔主要目的在于阐明三个问题：一，为什么在欧洲同时酝酿的革命风潮会首先发生在法国而不是其他欧洲国家。二，为什么大革命自发产生于他即将摧毁的社会。三，为什么法国的君主制会如此快速彻底地垮台。这三个问题托克维尔都有着专门的章节进行论述，在这就不加以赘述。托克维尔书中有很多精辟的观点，无法一一列举。下边对托克维尔书中的一些经典论点进行摘录和解析。托克维尔在开卷就指出了专制社会的一大弊病：专制制度使人与人之间隔绝，“用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。”每个人只关心自己的个人利益“蜷缩在狭隘的个人主义之中”。托克维尔强调人与人之间的联系以及所形成的公共美德是一个健全的公民社会必不可少的要素。亚里士多德说，一个正义的社会中需要友爱这种德性，而在一个友爱的社会中并不需要正义。显然托克维尔在这一点上和亚里士多德是一致的：强调友爱对社会的基础性构建。在一种隔绝的社会中，由于没有公共情感而只有私人美德，一个专制社会可以在物质成就上集大成，却不存在伟大的公民。金钱成为区分贵贱尊卑的主要标志。“不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。”当下中国似乎成为了托克维尔所洞察的对象，或许这就是读史使人明智吧。只要平等与专制结合起来，人类的心灵和精神的普遍水准便将不断地下降。专制社会常常被认为是自由的对立物，我们脑海中对于专制社会的想象集中在压迫、剥削、思想控制。托克维尔对专制社会的另一批判同样入木三分，“压迫不仅仅表现在这些不幸者处境恶化，而更多地表现在不让它们改善自己的处境。”换言之，专制社会不仅剥夺人独立行为的自由，更在于剥夺人想改善处境的自由。托克维尔还论述了专制政府与受奴役的人民之间的微妙关系。一方面，所有的独裁者都愿意给自己的行径挂上民主的旗帜。“几乎所有的曾经摧毁自由的君主最初都想保持形式上的自由他们自以为这样便可将只有专制力量才能给予的种种便利与公众认可的道德力量结合起来。”空洞的自由外表和真实自由的匮乏力的对比是专制政府的惯性特点。另一方面，人民对于专制的服从仅仅出自习惯而非意愿。人们对于政治和管理的所有能力都来自专制政府，一旦有一天人民企图推翻这个政府，所用的手段也只能是专制政府交给他们的一套。“只有当人民想拒绝法规时才会以法规来反对法规。”也许专制造就的社会经济和发展问题可以在几十年内恢复，但对于很多从专制时代过来的人来说，专制对人思想的钳制和腐化也许是一辈子都无法改变。对于现今的教育专制也大致如此吧。经历了高考之后来到大学，学生并没有获得真正的自由，人们依旧习惯性保持高中学习方法，独立思考，自由发展或许只是一句空谈吧。自由与奴役的关系也在托克维尔的论述中有清晰的显现。自由从来不是无限度的，“谁要求过大的自由独立，谁就是在寻求过大的奴役。”从乌托邦走向极权，并没有我们想象的那么远一个渴望占一极称快而不愿调和妥协的民族必然是极端与极端两点上的摇摆物。和自由相比，人民似乎更渴望平等。这种惊人论断...