当代文化的众声喧哗1.浪漫伦理与现代消费主义精神2.当代中国娱乐文化的三大新变（下）［摘要］娱乐文化已成为当下社会一个不可轻视，也不可忽视的文化现象。考察当代中国娱乐文化的发展，可以知道，我们经历了从娱乐文化被否定、被改造的时代，到娱乐文化被肯定、被张扬的时代，从中可以看出转型期娱乐文化的三大新变，那就是：从娱乐原罪化到娱乐无罪化；从娱乐精英化到娱乐平民化；从娱乐政治化到娱乐商业化。［关键词］娱乐文化/原罪化与无罪化/精英化与平民化/政治化与商业化从娱乐原罪化到娱乐无罪化从娱乐原罪化到娱乐无罪化是转型期娱乐观念的一个根本性转变，这种转变可以从转型期的相对开放的思想文化和相对艰难的现实生存两个层面来加以分析。从思想文化来看，中国传统文化向来具有浓厚的道德训诫因素和日常礼仪制约，这就形成了一种敦厚而整饬的民族文化心理，对于“玩物丧志”的斥责、对“礼崩乐坏”的叹惜正是基于这种文化心理，从而形成了一种对于苦修的由衷敬重和对轻慢的深刻警惕的文化传统。然而，这种娱乐的原罪心理随着传统文化的日渐式微而日渐淡化。转型期以前传统文化在近百年左右时间经历了三次较大规模的打击：近现代历史上的“新文化运动”使得传统文化成为救亡图存的牺牲品；十年“文革”虽没有建立起如其号称的崭新的文化传统，但打倒传统的彻底性是历史上无以复加的，这从孔庙至今尚存的遗痕可以看出，而孔庙却是千百年只修不毁的；上世纪80、90年代之际“告别黄土地，走向蓝海洋”式的思想运动虽对传统文化带有万分眷恋，但最终还是义无反顾地加以弃绝。这三次大的文化运动使得传统文化遭到前所未有之打击。对传统文化来说，更为不幸的是，转型期以来，随着现代化的步步深化，传统文化赖以生存的社会结构也发生了颠覆性的变化，传统文化成为名副其实的“孤魂游鬼”。工业化和商业化促成了大众社会的“原子化”，人与人之间赖以联系的关系网络被一一切断，代替的则是由一个个孤立的、离散的个体构成的无中心的社会。我们再来看看曾一度打动国人心坎的《常回家看看》这首歌曲，“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆。”传统中国“家”的形态在现代社会中几乎解体，“聚族而居”的当年盛况已成昨日历史，在一个分工精细的商业社会中，“常回家看看”都显得十分珍贵和艰难，这多少反映出我们眼下“原子化”的生存现实。在这样一个原子社会的现实中，在所谓的道德规范对一个原子个人约束力的效果可疑的情况下，娱乐的无罪化已经不是一个问题了。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---从生存现实来看，转型期的中国人面对着现代化和全球化两方面的压力和挑战。现代化转型使得一大批国人一时仓皇无措，旧的体制业已破产，新的体制又难以融入，过去的那种安定感和保障感荡然无存，在一个社会尚不具备足以提供给每个国民社会保障的能力的情况下，每一个人都要面临生存压力，无论是白领还是蓝领，无论是成功者还是失败者，无论是大老板还是小工人都如同一部部工作机器一般地紧张地运转着，工作成为生命中最重要也最讨厌的事情，每个人的住房问题、婚姻问题、子女上学问题等人生大事都成为当下中国最重要，最迫切，但又是最沉重的话题。在一个物质相对贫困而心灵悠闲的社会里，人们往往渴求的是物质的丰裕，而一个物质相对丰裕而内心不安的社会里，人们往往渴求的是心灵的悠闲。这时，娱乐成为当下中国社会缓解心理压力的最直接最有效的方式。人们往往会为自己的行动寻求一个合适的理由支持，娱乐的无罪化便成为当然的一个趋向了。从思想文化和生存现实两方面可以看出当代中国人在精神层面和物质层面共同形成了娱乐无罪化的现状。在中国，娱乐文化由原罪化到无罪化是一个渐进的过程。我们说，提倡娱乐的正当性应当是转型期以后的事情，但并不是说此前娱乐便不复存在，然而，又正是由于对娱乐下意识地怀着深刻的原罪感，那时的娱乐又都是在种种堂皇的招牌下曲折地进行着。比如，“文革”中的样板戏一方面可以说成是借娱乐来演绎中国各个时期党...