第十章普贤菩萨（38）所以，我们修行其实没有其他的，出这个病，昏沉是不是病？是，散乱是不是病？是！昏沉、散乱的病去掉了，没病，就得定了！很简单，。修道加减乘除，，你是用哪一个乘式，用加？用减？用乘？用除？用加，妄上加妄，减，太虚大师说我们应该用减，减掉一点，减到没有可减了，成熟了，因为道，有吗？“道可道，非常道，明可明，非常明”不是其道，如果说，有个道、明，还是寿者相，所以我们为什么不能入清净觉？不除我相，故不能入清净觉，说病为法，~~~~清净觉，是故不能入清净觉，此理，众生不了四相，把佛所说~~~~~赞扬己功，认为我可以了，越是说法的人，越要小心，以为自己说到就做到了，要学习宋阳明理学王阳明，知行合一，知，即能行，我们现在知，行不起来；知能行的人，心力非常强才行，知就能行，知不能行呢、。是一般人，心力不够，解是有的，慢慢练习我们的心。这里还有没有证得的，以为证得了，修行比我们用功，心生嫉妒，有吗特别，法祖，住持，说那一个人，千万不要哪一个理事的好，他心里听到不高兴，见圣境者，心生嫉妒，如果看过天台大师的小止观，告诉若定中有境界时，不要说出来，只有跟你的老师说，因为别人不懂，跟你不同法修行，说你不对，知道三人成虎吗？三个人说就变成老虎了，这是以公案，~~~法师跟我讲的，来一个忠诚的忠臣对国王讲，如果说城外一只老虎吃人，不可能，第二个又跑来讲，你怎么想？不可能，第三个人不得了，赶快，拉军队消灭，其实有吗？没有，因为我是忠于国王的，因为有很多人在您面前说我的坏话“不可能，我知道你忠心耿耿，为国家，为朕。”没到三年被国王处死了，旁边的人给他讲了很多坏话，三人成虎，力量很大。修行人最怕，你不懂，给你讲了，你不相信，第二个人讲了，我师父教我没错的，第三个人讲了，走火如魔了，“不得了，一定会这样的，所以一定不要乱讲，他知道你修对了，嫉妒了，我们同修，你为什么修那么快？我为什么修那么慢，心里难过了，嫉妒对你修法就有障碍，叫恶加持。所以比丘、比丘尼发愿，不能发恶愿，恶愿加持；我们只有善缘加持，不能乱讲，看到别人比我们修得好，强，是不是生嫉妒心？有，小心，我执生起来了！没有，才怪呢？为什么打坐比我好，又比我帅？哈……为什么？未断我爱，是故不能入清净觉。“善男子，末世众生，希望成道，，无令求悟，唯益多闻，增长我见。”这句话，佛说得很重，末世众生想求道，不要为了求悟，而广学多闻，只是为了一点明悟，但真正证悟如何呢？有些人，不停，不学，还没我见，学多了以后就我执我见了，看这个也不起，看那个也不起，特别是佛学院出来的人，看念佛堂的人，“哎，这些人根本不懂修行。”只有他定的修行在哪里讲嘴巴，一般佛学院出来，说得多做得少，很多老太婆，那可能说得少做得多，每天阿弥陀佛念得多，我们呢？佛号离口吗？出家一年，佛在眼前，出家三年哦，佛在大殿，出家六年，佛在西天，又一说法，出家一念，我给韦陀菩萨点香，出家三年，委托菩萨替我点烟，借一个火，有没有？有，为什么？不如佛性，女众还好，不会点烟，佛说我们要当生精进，降服烦恼，有七大勇猛，去断除未断的，应得的应得，未断的当然断除，我爱我执，未得的呢？止、观、禅那确实有得的，当得了以后再放下才究竟，不要在得还未得时就放下了，那是没有功夫，大话，贪、嗔、爱、我慢谄取，谄取什么，修道人明明未得当成说自己有，明明没看到说自己看到了，叫谄取，谄者，狂也，曲者，弯，弯弯曲曲的心，是道心吗？直心是道场，直心不是直肠，有人说我想什么说什么，那不一定是好事，要智慧，该说时说，不该说不说，这叫直心，因你说了对别人有利益，马上说，但说了没利益，虽是好话，好听的话，可他听了会生气，本来用功蛮好的，说了他不用功了，那我的话叫好心做了坏事，这个不是直心，是直肠子，嫉妒不能要，嫉妒的人，那个人是最倒霉的，人家比你好，你不舒服，不耐他荣，人家得了荣誉你心里不好，难过，所以人是很倒霉的，对于贪、嗔、痴、慢、谄取……比我恩爱，一切即灭，我们修行应做到对境不生贪、嗔、痴、慢、爱、谄取，现前起时，当下给以观照叫“慧照现前，...