大方廣如來不思議境界經大唐於闐三藏實叉難陀奉制譯如是我聞。一時佛在摩竭提國菩提樹下。成正等覺。其菩提樹。名阿攝波。磐根深固。擢本修直。周圓無節。如栴檀柱。常於其上。飛禽回翼。無能過者。皮膚細潤。眾色間發。猶如羅綺。密葉青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花開敷。吐曜飛芳。甚可愛樂。除俱鞞羅。波利質多。餘無比者。複有無量小樹圍繞。而此樹王。森蔚穎秀。如妙高山。俯冠群嶽。一由旬外。靡不齊睹。香氣周流。榮光照曜。遠夜望之。疑大火聚。其下嚴麗。如歡喜園。四面夷敞。芳草葰茂。如孔雀王頸靃靡芬馥。觀者無厭。如來於此。端嚴而坐。大眾環繞。如星中月。時有十佛刹微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。複有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。複有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。皆已成就大丈夫業。為欲調伏下劣眾生故現女身。複有無量釋梵護世。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。此中皆是大菩薩眾。無凡夫者爾時世尊。坐菩提樹。嚴淨微妙。譬於質多樹下置如意珠。正念不動如須彌山。為令諸菩薩眾及一切眾生。了知諸佛深密禪定威神力故。入於三昧。名如來不思議境界。即時世尊。三十二相。一一相中。皆現十方無量佛刹及彼諸佛。猶如明鏡顯現眾色。又隨好中。一一複現如來往修菩薩行時。從光明王。乃至最後。然燈佛所。難行苦行。悉舍一切頭目身體。皮肉手足。妻子僕從。及國王位。宮殿等事。由是三昧。有大勢力。一切諸佛。食時行時。說法時。涅槃時。常入此定。何以故。一切如來。依此三昧。成就無量大威神力。乃至證入一切法空。能於十方一切佛刹。示現種種自在事故。譬如有人。夢見種種變異事等。及其覺已。所見皆無。凡夫亦爾。無明夢故。妄于諸法生實體想。諸佛覺已。皆無所著故能十方一切世界。一念示現無量佛事自在無礙。利益成就一切眾生。皆令悟入無量深妙解脫門故。爾時德藏菩薩。修菩提行。未成滿故。問普賢菩薩摩訶薩言。如來今者。所入三昧。其名雲何。複雲何得。十方一切世界自在示現種種佛事度脫眾生。爾時。普賢菩薩。告德藏菩薩言。諦聽諦聽。當為汝說。時諸菩薩。一心瞻仰。同聲歎言。善哉所問。甚深微妙。尊者普賢一切知見。今當演說。即時大地六種震動。天雨妙花。一切眾生煩惱眾苦。皆少休息。普賢菩薩言。佛子。此三昧名如來不思議境界。即是一切諸佛菩提。以諸如來常依住故。世尊始從然燈佛所。得受記已。即入此定。常無功用。自然應現無量佛事。謂于虛空一毛端處。有一切佛刹微塵等諸佛世界。於中或現生兜率天。或從彼沒下生入胎。或現適生遊行七步。自言我今即為生死邊際。或現在宮出家苦行。或現降魔成等正覺轉妙法輪。或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦。或複示現入於涅槃。或一切劫為一刹那。或一刹那為一切劫。劫與刹那無增無減。乃至一切眾生未盡解脫。刹那刹那一時普于此諸世界。常作如是種種佛事。未曾休息而無功用。如彼虛空一毛端處。無量刹中。念念普現諸佛種種威儀法則。而無功用。乃至遍空毛端量處。亦複如是。又是諸刹一切微塵。一一塵中。複有過一切佛刹微塵等土。亦一刹那一一土中。自然普現一切諸佛威儀所行。或生天宮。乃至滅度。解脫無量阿僧祇眾生。如是念念窮未來際。常作佛事。利益眾生。乃至虛空眾生界盡。常不休息。而佛刹不減。微塵不增。何以故。以一切法猶如幻焰不堅牢故。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。或仰或覆。或相向背。或複傍住。或相涉入。而無障礙。亦複如是。如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切刹。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或複無佛。皆由眾生隨自心業...