约翰福音11章讲义DavidH.Linden,ActionInternationalMinistries当拉撒路犯病时，耶稣远在伯大尼(参见1:28的讲义)。在他在耶路撒冷的最后时期，人们试图杀害他(10:31,39)。即使他可以在任何时候差遣十二营多天使来，他却离开了犹太地和危险(马太福音26:53,54)。这个部分显示在耶稣回到危险之中不久他推迟去看拉撒路。推迟将意味着拉撒路死了好几天以便他的死亡和复活变得众所周知。以后在约翰福音11章中,我们发现这直接地与公会紧急决定杀害耶稣有关。使拉撒路复活导致了耶稣自己的死。在这以后,耶稣再次回避进一步的公开曝光(11:54)直到他公开进入耶路撒冷为止(12:12)。这个由神计划并实施的神迹(象9:4和2:11一样)将神的荣耀张显出来并且建立属神的民的信心。标志大于神迹;要成为一个标志,神迹必须表示并且赋予某种超出标志本身的事情。耶稣将要说他就是复活和生命;然后他将作为复活和生命行动。更早的时候,他说他是生命的粮和生命的水。在约翰福音11章中主并没有给拉撒路某种生命的象征(譬如粮或者水)而是生命本身。救赎这出戏介入了一个关键的时间推迟而使死亡发生,以便发生一个壮观的神迹，这神迹将促进主被钉十架的到来。神在每一个世代对每个生命都是预定而且详尽的。"...你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了，"诗篇139:16;那短暂的推迟使马大和马利亚非常伤心，以后它又带给她们喜悦并且使她们更多地认识她们的主和他复活的能力。11:1-6拉撒路生病的消息只有本福音书提到拉撒路。路加福音10:38-42提到他的姐妹。伯大尼是一个村子，耶稣曾在那休息过(马太福音21:17)。有时他在长大麻疯的西门的家里(马太福音26:6)。他带着他的十二个门徒到了伯大尼,尽管圣经没有告诉我们他们在哪里睡觉。耶稣没有财产和住处(路加福音9:58)。马利亚用那么昂贵香膏膏他说明这个家不穷(12:3)。使徒约翰写作时好象他的读者已经知道马利亚就是那个用香膏抹主，又用头发擦他脚的人。在福音书中有很多马利亚,因此使徒约翰清楚指出哪个马利亚与拉撒路有关。"马利亚"的名字来自希伯来名字米利暗，即摩西的姊姊(民数记26:59)。基督徒在说耶稣的故事时,经常说到膏抹耶稣的脚的马利亚(马可福音14:9)。具体性!小红骑马风帽这个故事是这样开始的:"从前在某一个村庄里住着一个小小的乡村女孩;...大家都叫她小红骑马风帽。一天她的母亲做了一些蛋糕,并对她说,`我亲爱的,去看看您的祖母在干啥...'"在这个寓言里,我们没有任何人的名字,也没有乡村或者村庄的名字,也没有历史上的时间。与此相反,请注意本福音书是多么具体。家庭成员是有名字的;他们住在一个在当时众所周知的村子里。我们甚至知道他们曾经在伯大尼长大麻疯的西门家里吃过大餐(马太福音26:6)。神给我们一个有足够细节的报告，以便那些当时还活着的人能检查基督徒的纪录。请注意在路加福音1：1-4中路加对收集他的材料的小心翼翼。保罗说过耶稣复活后曾看见过耶稣活着的人的数目,他们的大多数在保罗写作时仍然活着(歌林多前书15:6)。当时任何人希望研究基督徒的见证都是受欢迎的;这些见证都是能被核实的。11:2,3那对姐妹是耶稣的亲密朋友。耶稣已经隐退到一个遥远的更安全的地方(10:40),但他们知道到哪捎话告诉他拉撒路病了。在犹太大概很少人知道他在何处。"他在哪里?"(7:11)是他的仇敌在问的问题!已婚的人不应该落入一种只限于与其它已婚夫妇交往的社交模式中，从而留给单身的弟兄和姐妹经常只能在他们自己当中团契。神拥有许多将终身单身的人。而且耶稣亲密的朋友关系并不受性别限制;他对姐妹和兄弟三人都爱(第5节)。那对姐妹捎话给他把拉撒路叫做"你所爱的人"是很自然的。(这是由那位在13:23将自己叫做耶稣所爱的使徒写下来的。)11:4-6当拉撒路生病的消息到来时,拉撒路依然活着。两天后耶稣说他死了(第11-14节)。那对姐妹显然想要耶稣前来并且治好拉撒路。神有一个不同并且更加奇妙的计划。那生来瞎眼的得医治以便"要在他身上显出神的作为来"(9:3)。要这样的神的作为显明,那人必须是生来就瞎眼的!为了神的荣耀显明，拉撒路的死是必要的。(也参见第40节。)11:6"听见拉撒路病了..."(第6节)。最好翻译成"因此当他听见了..."或者象以下英语...