《净土大经解演义》摘要集萃之九经教承传篇：尊师重道，依教奉行，述而不作，不增不减孔子“述而不作，信而好古”，为什么？古大德所证得的是圆满的，你能超过他吗？不可能，它是圆的，圆球一样，你凸出一点，圆球就不圆，你就破坏了，它不能增一点点，也不能少一点点。他证得这样的圆满，你没有法子。所以“今佛如古佛之再来”，今佛、古佛他所证是一样的，不增不减，证得自性的圆满。今佛谦虚，古佛证得圆满，他也证得圆满。他不说自己说的，说古佛说的，这是劝导我们。我们凡夫傲慢嫉妒，造罪业。他给我们表法。夫子这个话，清凉大师也说过，在《四十华严》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，全是古佛所说，世尊没有在古佛经典上多加一个字。比孔老夫子还严格，说得这么清楚。真的，一点都不假，每个人都证得究竟圆满。没有到明心见性，他到不了这个境界，到明心见性就知道了。谦虚是性德，自性里头有的；傲慢，自性里头没有，傲慢是烦恼。烦恼本身就是障碍，障碍什么？障碍你见性，障碍你修行，障碍你成就，这个东西不能不放下。（《净土大经解演义》第48集）搞教育的人，首先的理念你要肯定“人之初，性本善”，这善不是善恶的善，《华严经》上说的“一切众生皆有如来智慧德相”，那就是中国人讲的本善，这个要承认。然后你得要相信，“性相近，习相远”，每个人的本性是一样的，在佛法讲每个人本来都是佛，为什么会变成不善？习性。习性讲你受到环境的染污，教育目的是从习性回归到本性，这是教育。教育要把恶人变成善人，把坏人变成好人，把迷惑颠倒人变成聪明智慧人，这是教育。学生不能教，把他开除掉，这教育失败，哪有这种道理？学生没有过失,你没教得好，你不会教,你怎么把教不好怪罪学生？那你大错特错了。所以“茍不教,性乃迁”,教育的思想从这发生的。你一定要教，你要不教他愈变愈坏。人是教得好的，人也是教得坏的，人变坏了你决定不能怪他，你把他教坏了。那今天谁教？今天小孩一出生，眼睛一睁开他就在学，在哪里学？在电视上学。看网路,网路上是什么玩意？暴力、色情、杀盗淫妄全学会了。（《净土大经解演义》第85集）末法时期，弘扬哪一部经契这个时代的机？佛在大乘经里提到，末法时期，大乘契机。不是大乘根性，但是他能接受大乘，而不能接受小乘，由于小乘知识面小，拘束保守。现代人愿意接受开放的，民主、自由、开放，大乘就是这样的。所以大乘很契合现在人的根机，讲的是理事无碍、事事无碍，现在人喜欢听；在这个时代，学习《华严经》是正确的。他喜欢听，他也未必能做到，未必能契入，可是他喜欢，他不排斥，让现在人真正得受用，一生能成就，无过于《无量寿经》。《华严》一生圆满在《无量寿经》，这个十大愿王导归安养就是归到《无量寿经》。（《净土大经解演义》第46集）知恩才会感恩。这个时代的苦难，历史上少见。原因非常复杂，佛经上说「无量因缘」，决不可以怨天尤人，总是自己业力所感的。要庆幸得人身闻佛法，闻到《华严》、净土，生感恩的心。黄念祖老居士给经本做批注，恩德大！无比的殊胜。依教奉行就是续佛慧命。要把经、注里参透、落实、得生净土，是真报恩。遇到这个法门知恩报恩，佛当年多次宣讲为谁？我们遇到了，肯相信、能理解、发愿求生，那就是为我；你要是明白，可以接受，那佛就是为你讲经。直下承当，这才知恩，不是为别人讲的，是为我讲的。报佛恩「续佛慧命」，就是自己认真学习，从老师那学到了，得到殊胜的利益，一代一代承传下来，佛门叫传灯。佛法是大圣大贤的教育，你要是不懂得尊师重道，你到哪里去求？没地方求。「佛度有缘人」，孝顺父母，尊师重道，这个人有缘。反之就没缘！遇到善知识也没有用，你不能吸收，看经看不懂，把意思看歪了，听经也听不懂。你没有尊敬心、诚敬心，你把经听扭了，你用烦恼习气、不正知见来解释佛经，全解错了。真正传法的人，就是印光大师所讲的条件，你对老师一分诚敬，得一分利益；二分诚敬，得二分利益；十分诚敬，你就得十分利益；没有诚敬，你在那里听一百年也得不到利益，关键在此地。诚敬怎么来的？诚敬是性德，是从孝养父母那里来的，把对孝养父母的心对待老师，这就是尊师...