现代中国五大思想家（微博论道之一）@秋风论道@秋风论道：我心目中过去一百五十年中国五大思想家：康有为，孙中山，张君劢，牟宗三，蒋庆。他们的共同特点，借助西学展开华夏治理之道，以在开放环境中赓续中华文明。@法律出版社：【推荐阅读】《现代中国的立国之道》姚中秋著从华夏历史的归属出发，秋风先生对法国式自由主义或唯理主义进行了解构式的批判，赓续英国式保守自由主义的传统。在他的思想中，这种审慎的自由从未中断。本书围绕一个主题：即作者所说的保守-宪政主义传统对中国现代国家之构建的思想与实践。@秋风论道：再作个广告吧：我关于现代五大思想家的说法，论据在这本书中。我有个小小的野心：重写现代史，包括思想史。@徐晋如:如果也选我心目中的五大思想家：1903年后的康有为、钱穆、潘光旦、柳诒徵、杜亚泉。秋风兄所云孙中山，还不如换成蒋公。蒋公对匪祸认识得远较孙文为深。回复：潘先生不熟悉，柳杜钱先生十分敬佩，但我选择康有为孙中山张君励牟宗三蒋庆，所偏重者在关乎建国之蓝图之思考者。此五大家以下为梁任公、章士钊先生，思想也极健全。@我是四季阳光:请秋风先生具体谈谈康有为。回复@我是四季阳光:康有为第一个提出现代国家完整蓝图：儒教、民主、法治、市场，此后中国历史即是实现这一蓝图的过程。今日吾辈之所作为，亦在康氏范围内，只是很多人不愿承认。不自觉的结果就是浅薄而盲目。关于康氏思想，可读萧公权先生的研究。@人大张鸣：当年康有为玩政教合一，把孔子变成改革家，自己做新孔教的马丁路德，既做政治家，又做教主。结果让大批倾向改革的士大夫离心离德，不乐意跟着这个野狐禅走现在有人又玩这一套，把孔子打扮成宪政思想家，自己做中国儒家宪政教主。历史总是这样的重复，毫无新意。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---@秋风论道：不能准确认识康有为的意义，就不可能洞悉中国近现代史的主题。低估康氏者，也不可能知道今日当何为。@汪军东西均：儒家流派很多，清嘉道年间对抗朝廷朴学，民间形成桐城宋学和常州公羊学，康有为属公羊学派。当代香港孔教学院就是这一学脉延续，其精神领袖是康有为，第一任院长陈焕章，现任院长汤恩佳//回复@汪军东西均：由桐城而有曾文正，宋学复兴，推动士人道德觉醒。由常州而辗转有康氏，公羊学复兴，唤醒儒家创制立法之大手笔。由此方有清末立宪运动，而有宪政之民国建立。民初之民主巩固失败，又有宋学之兴以重拾人心，是为港台新儒家。蒋庆于乱世重续公羊一脉，试图创制立法。此为近世历史大势。@阿德夏布:老师您好，我有些疑惑。戊戌变法的失败是康氏间接导致的吗？现在有种学术观点指出，他从事的是“保中国而不保大清”的运动康有为狂傲自大，自比孔子。当李鸿章失势来投怀送抱的时候，他却不屑与之为伍。后来，急于求成造成袁世凯向荣禄告发他们。是如此吗？回复@阿德夏布:对康氏生平也没有专门研究，到今天，这些问题或有历史学意义。但从政治哲学角度看，康氏针对三千年未有之大变局，提出了正确的问题，也给出了正确的答案他是中国现代史的开端，也是现代中国的关键塑造者。尧舜禹皋陶-周公-孔子-董仲舒-康有为为华夏-中国性的关键塑造者。@叶隐：深入本国传统寻找现代制度的古代源头，多有学者曾经努力，然证明此路不通。对某些学者的反感，不是这种努力本身，而是为了目的不择手段地歪曲历史，这是学术品质存在严重缺陷。康有为再世也只能是历史的笑柄，谁想重蹈覆辙，只能同情他们。无论做什么，诚实都是最重要的，求真者造假，这是最可悲的。回复：你以为康有为是历史的笑柄，但愿这不是你关于现代历史的全部见识。某个我在非常意外的场合中碰到的人竟然在一点上与我相同：不能认识董仲舒在儒家历史上之伟大地位者，对儒家就是一知半解。另有一位学届朋友与我在另一点上相同：不能正确认识康有为伟大价值，对现代历史也就是一知半解。@李刚8341私家历史:秋风老师，因为对思想史也没啥研究，只是粗知，请教个问题，不准备把梁启超带上玩吗，是不是他还够不上这个档次？---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---...