中国园林的自然理想与景观设计探微中国园林的自然理想与景观设计探微：未知摘要：世界各地环境气候不同，风土人情也各有特色。每一种文明的起源与发展都受当地自然环境的影响。中国园林设计历史悠久，从天然园林选择到借鉴自然创造新境，再到诗画写意超脱自然；从皇家园林的“神仙意境”到文人墨客的“人生理想境界”，中国古代园林设计虽然差异，但都生动的阐释了“天人合一”的思想，都是在大自然风光审美借鉴之上的精巧创造，是“虽由人作，宛自天开”的化境。现代中国建筑设计大多不具备“天人合一”的生命力，反而西方国家的建筑设计师积极探寻中国古代园林，希望读懂中国古代园林的生命力，设计出以物质寓精神，以有限寓无限的现代居住环境。中国现代园林设计应该承袭古代先哲的智慧理想，勾画出景观设计“忘其美之所在，复又与美同在”的新境界。?P键词：中国园林；天人合一；景观设计；自然创造一、生态自然环境对人文景观设计的影响四大文明古国虽分处地球不同区域，但其地理自然环境却如出一辙，都位于大河平原，由此可见人文发展与生态自然环境息息相关。在人类文明发展史中，人类欣赏自然、借鉴自然进行创造，形成了大量人类社会与自然界完美融合的奇妙景观。原始社会，人类大都居住在物产丰富、水源充足的地区，逐渐形成了自然崇拜。那时的不存在人类对自然景观的审美创造，人类只是从满足生理需求的物质角度亲近自然景观。农业社会，随着生产力快速发展，人类在满足物质需求的基础之上有闲暇追求精神审美，此时出现了真正意义上的景观自然审美，传说黄帝的“悬圃”是中国园林景观的萌芽，有文记载：悬圃在昆仑之丘，此后诗文中出现大量关于园林景观的描述。二、皇家园林景观设计中的自然理想园林设计需要耗费人力物力，因此最早诞生的是皇家园林。自殷商的“囿”、辟雍、再到春秋时期的姑苏台、消夏湾等都是帝王在风景优美的地方建造的离宫别苑。这些园林都是供帝王娱乐消遣的，因此园林设都非常注重与当地自然风光的融合。秦统一天下之后大肆兴建宫殿和行宫别苑，皇家园林设计蓬勃发展，出现了规模宏大的“阿房宫”，这是“神仙意境”皇家园林的首创。虽然阿房宫已被大火焚烧三月而毁，但是从《阿房宫赋》中，我们依旧能想象其壮观景象，感受其“天人合一”的自然理想。宫苑园林设计在汉代“上林苑”中达到高峰，其设计不仅实现了对自然风光的创造融合，还在园林之中融入了动物生灵，增强了整个园林的自然灵气。此后历朝历代皇帝都注重宫苑园林设计，并且大都追求以长生不老的神仙意境，“一池三山”即“太液池”、“蓬莱”、“瀛洲”、“方丈”是皇家园林的标准配置。皇家园林设计极度重视彰显皇家权威，展现对物质的终极享受，但还是充足的融入了自然理想。三、隐士文人园林设计的自然理想古代隐士文人对自然风光的理解更加深刻，但文人园林景观设计由于受到财力、物力的限制发展较晚。最初的文人园林是记载于《高士达》之中，由隐居嵩山的许由构建的。此后---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---逐步形成了古代文人“贤者避世，其次辟地”的传统。最初文人畅游山水，体味大自然的鬼斧神工、朴素真挚，形成了“岩栖”、“丘园”、“城傍”、“山居”等自然居所。真正的人造文人园林始于“漆园”，即传说中庄周梦蝶之所。由于大部分隐士文人经济实力较弱，相比皇家园林的精雕细琢气势恢宏，当时的文人园林以自然朴素为主。伴随朝代更迭，都城迁移，江南地区出现了大量温婉别致的士大夫园林，形成了与皇家园林完全不同的园林风格。东晋陶渊明在《桃花源记》中描绘了一幅天人合一的绝妙社会景象，此后桃花源景观成为了绝大多数古代文人的理想，以安居理念为主的封闭式文人园林也开始发展。四、写意山水园林自南北朝起，诗人、画家开始在园林设计中融入诗情画意，形成了“写意山水园”，唐宋时期较为兴盛，是古代园林和古典园林的转折点。文人写意山水园林建设是在对大自然的“临摹”之中加入了诗画意境，通常写意山水园林都会种植梅兰竹菊，为文人营造宁静、超脱、高洁、秀丽的意境。以绘画布局、以诗意造境形成了古代...