珞珈论剑：英美分析哲学PK欧洲大陆哲学珞珈论剑：英美分析哲学PK欧洲大陆哲学【一】邓晓芒苏德超编目录第一场：2006年6月17日下午第二场：2006年6月17日晚上第三场：2006年6月19日下午第四场：2006年6月19日晚上PK英美分析哲学[编者按]：2006年6月，由武汉大学中西比较哲学研究中心，武汉大学哲学学院联合发起，邀请国内一些研究英美分析哲学和大陆德国哲学的学者，在珞珈山麓的哲学系多媒体报告厅举行了四场有关哲学和哲学史关系的激烈辩论。这些辩论言辞尖锐，观点鲜明，交锋直接，问题深入，极富启发性，旁听的研究生和博士生每场都将报告厅挤得水泄不通。会议间歇期间，与会同仁一起赴洪湖观赏荷花，浏览水乡风景，大碗喝酒，高谈阔论，各自表现个性本色，丝毫不因观点分歧而影响私人友谊，有鹅湖之遗风。现将这四场辩论的当场录音整理出来，以飨国内学界有心之人。录音尽量做到逐字记录，不加删节。全文由苏德超整理，邓晓芒审校，未经本人核对。第一场：2006年6月17日下午参加人员：分析哲学：徐明（武汉大学哲学学院）张志林（中山大学哲学系）程炼（北京大学哲学系）叶峰（北京大学哲学系）朱志方（武汉大学哲学系）大陆哲学：邓晓芒（武汉大学哲学学院）彭富春（武汉大学哲学学院）何卫平（武汉大学哲学学院）邓安庆（复旦大学哲学系）主持人：何卫平[首先主持人宣布一般的发言规矩：先由一个人作核心发言，约35分钟；然后其他人依次向他提问，每人限15分钟以内，提问时核心发言人暂不回答，记住问题；接下来第二个核心发言人发言，再提问；到所有的人都依次做过核心发言并且提完问题后，再由核心发言人依次回答，最后自由讨论。]徐明：这两天吗，主要是分析哲学的一些同仁，,和大陆哲学的一些同仁，,围绕这个问题[按：指“哲学史和哲学的关系问题”]进行讨论。首先我把分析哲学这边的介绍一下.。张志林(掌声)，中山大学的，,他的主要领域是分析哲学、科学哲学。下一位，程炼（掌声），北京大学的，主要领域，该怎么说呢？我就一个一个说吧，我记多少说多少，可能记不全，有：心灵哲学、形而上学、语言哲学、知识论，、我是不是还落了一个，还有伦理学，他的伦理学很重要。再下一个位，叶峰(掌声)，北京大学的，做数理逻辑和数学哲学，最近又开始对这个心灵哲学着迷。最后一位，是我们朱院长，我就不介绍了，大家还得是欢迎他(掌声)。好，我叫徐明，不用说了(掌声)。邓晓芒：这位是彭富春教授（掌声）……这位是何卫平教授，是研究伽达默尔解释学的（掌声）邓安庆教授是研究伦理学的，复旦大学哲学系伦理学的……呃，教授（掌声），我是邓晓芒。（笑声）何卫平：好，现在，我们这个报告会就开始。那么现在发言的是，武汉大学的朱志方教授，他发言的题目是：《哲学不是哲学史》。大家欢迎。（掌声）朱志方：一不小心我搞到第一个发言，本来说我们这一方我第一个发言是把吧，现在搞得我们这一方都先发言了。当初设计这个问题的时候，本来徐明老师说是就“哲学是不是哲学史”来讨论，所以我马上做了一个命题作文。那么我想吧，讨论这个问题，要么哲学是哲学史，要么哲学不是哲学史，是不是啊，我按照这个做的。后来我发现呢，把大家的文章一看，只有我的观点那么极端，（笑）现在已经没有退路了，那就按极端的讲吧。那么我要讲的是，对哲学是哲学史，或者倒过来说，哲学史是哲学，这个命题的几种可能的解释及其后果的一个讨论。那么由我的讨论得出的结论是：虽然哲学与哲学史有密切的联系，但是，哲学不是哲学史。首先第一我要谈的是，哲学是哲学史的几种可能解释。那么，“是”作为联系词，不论是在中文里还是在英文里，啊，这个，它都是多义的，它可以表示等值的关系，就是等于；子集关系，就是子集与集合的关系；表达实体与属性的关系；表达因果关系或手段目的关系。这个呢，听起来有一点含糊，我们举个例子不就明白了吗。比如说你是我心中永远的痛，那可能就是因果关系啊，因为你我才心痛，或者团结就是力量，坚持就是胜利，像这样的团结和坚持分别是力量或胜利的原因或者达到这个目的的手段。还有相似关系，主要用于隐喻，比如说，长征是播种机，长征是宣传队，或者像，...