论西周法律思想在当代中国法治建设中的价值作者:cwlh4551标签：IT数码2011-06-1011:59星期五晴当代中国法治建设所需要的是现代法律文化，基于文化的延续性，我们可通过对传统法律文化的研究来丰富发展现代法律文化，研究传统法律文化可以从制度和思想两个方面入手，法律制度是表面的，显而易见并且易于观察的，因此人们常常忽略了法律思想。殊不知，如果没有法律思想作为制度扎根的土壤，制度就很难得以良好地实施，取得所期望的效果。因此，本文以传统法律思想为探讨方向。一、西周法律思想的概述中国法律发展有数千年的历史，而具有完整的秩序调整的价值内涵之法律的产生要追溯到西周时期，因此西周成为了中国传统法律文化的历史逻辑起点。①与夏、商相比，西周的法律思想发生了质的飞跃，其主要的法律思想可以简要概括为“明德慎罚”和“礼治”。（一）“以德配天”、“明德慎罚”周灭商后，西周统治者继承并改造了夏商时期的神权法思想，形成了复杂的天命观，认为上天不是某个民族独有的神，而是所有民族共同的神，但是能享有天命的人只有一个，这个人必须拥有至上的德，这就是“以德配天”。可是，“天命靡常”，统治者享有的天命不是一成不变的，有德者得天下，失德者失天下。“以德配天”突破了夏商的神权法思想，提出了君权神授的概念，实际上是周武王为了能够合理地取代商纣王，完成朝代更替而找的理由。进而，有德者在获得统治地位之后，不能够高枕无忧，必须继续修德，只有做到“敬天保民”，才能永享天命，否则终将有失去政权的一天。“明德慎罚”是“以德配天”、“敬天保民”在法制方面的延伸。“德”包含了“敬天、孝祖、保民”三个层次，“明德”就是加强自我克制，实行德治的意思。对统治者本身来说，要严于律己、勤于政事、力戒荒淫，②成为众人的表率。再者，统治者要“重人事”，关怀民众、宽以待民，使得人民自愿归附于自己。“慎罚”则指出应当重视道德教化的作用，反对不教而杀，立法司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。在立法上，西周人强调“中罚”，要设置宽严适中的刑罚，重罪重罚、轻罪轻罚。在司法时，裁判者力求不偏不倚、不轻不重。（二）“周礼”与“礼治”周礼是在夏礼、商礼的基础上发展成的一套以维护宗法等级制为核心的行为规范，周礼中最基本的两个原则是“亲亲”和“尊尊”，“亲亲”即亲爱自己的亲属，尤其是父亲这样的直系尊亲属，“尊尊”即尊敬服从上级，特别是一国之君。“亲亲”和“尊尊”的出发点是分别维护家长制和君主制，它们共同构成了以血缘关系为纽带的宗法等级制，并且由此衍生出既是伦理道德，又是法律规范的“孝”和“忠”。“礼不下庶人，刑不上大夫”是“礼治”的基本特征。礼是对行为的正面性要求，刑是针对违反了正面性要求的惩罚性规范。礼的出发点是为了约束贵族的行为，而刑的主要目的是惩罚奴隶。这是法律不平等的表现，平民和奴隶不用奢望享受礼的待遇，达官贵族一般也无需担心刑的惩罚。所谓“礼治”就是少数贵族统治阶级用一套规范体系来控制人民、维护统治，可以说西周的礼就等同于法律。二、对西周法律思想进行继承的理论依据只有以历史的眼光看待西周法律思想，才是客观公正的。结合西周的历史时代背景、社会条件的限制因素来考量其法律思想，不得不承认它的进步性。那些贯穿于立法、司法、执法过程中的原则，譬如宽严适中、罔逆杀人、罪疑从轻等等，与今天的刑法观念相比丝毫不显逊色。再者，西周法律思想对整个中国古代传统法律影响深远，如果探寻西汉的“德主刑辅”、唐代的“礼法合一”的源头，恐怕都必须到西周法律思想中进行研究。从西周法律思想对其后的中国古代传统法律的影响来看，法律思想是能够被继承的，理论依据有二：其一，我们知道，文化形态是在一定的社会结构中形成和演进的，它不能脱离社会生活条件。③作为上层建筑的法律思想，其产生和发展决定于经济基础，法律思想是对社会生活的反映，由于社会生活条件的不断延续，法律思想也能够不断地传承。其二，作为社会意识的法律思想有其相对独立性，每一历史时期的社会意识与之前后的社会意识之间存在一以贯之的联系，因而法律思想能够在...