神经科学的新进展对变态心理学研究的影响一、自然科学的唯物主义弗洛伊德开始的职业是一名生理学家，他自称一生都是一名科学家，并用科学的眼光来看待一切现象，包括人性。他从没有提出任何神学方面的假设，也没有象柏拉图那样提出有关“理念”的任何形而上学的假设。他所提出的假设仅是，“所有现象都是由物理和化学规律决定的，即人本身也是自然演变的产物，最终受同样法则的控制。”〔3〕这是对自然界及其规律的客观性的坚定信念，是自觉地坚持唯物主义本体论的立场。这种信念是一切科学研究的前提。19世纪，自然科学突飞猛进的发展，进一步打破了宗教神学对人们思想的束缚。精神分析学说是弗洛伊德对他所生活的那个时代的科学知识的创造性选择的结果。第一，弗洛伊德承认，他从生物学观点看待人的倾向，主要是受了达尔文进化论的影响。他说：“当时最热门的达尔文进化论却也深深地吸引着我，因为那些理论，撩起了我对世界更进一步了解的希望。”〔4〕他决心把心理学改造成为达尔文主义一样的科学体系。第二，赫尔姆霍兹把能量转化和守恒定律应用于生理学和心理学研究中，弗洛伊德继承了这一方面的科学成果。他把人的整个机体看作一个能量系统，并认为，在这个系统中除了以肉体的生理形式表现的机械能电能和化学能以外，还有在心理过程中起作用的心理能，它们是能够互相转化的。他特别强调心理能是同性本能不可分割地联系着的能，并把这种心理能叫做“里比多”。里比多是精神分析学的一个核心概念。第三细胞学说对神经组织学和神经生理学的发展起了革命性的影响，而精神分析学是以神经组织学和神经生理学为基础的。第四，变态心理学。18—19世纪，在医学研究中占统治地位的是机械唯物论的观点，人们惯于用生理机制的障碍来解释精神失常。后来，临床实验表明，不少精神症患者的神经系统是完好无损的，这就启迪人们，应当在心理方面寻找精神病的根源。变态心理学于是应运而生。沙可、布洛伊尔的卓有成效的研究强烈影响了弗洛伊德。可见，精神分析学是科学发展成果在心理学上的结晶。精神分析学强调无意识精神状态的存在，这是否在坚持心灵和肉体或是心理状态和生理状态的二元论呢不是。在谈到正常的意识心理状态（如思想、感情、意志）时，我们并不因此就是在坚持形而上学的二元论。“哲学从伦理学范畴探讨自我，……终究无力驱散笼罩在精神现象上面的神秘光环，无法真正揭示自我的起源和本质。”〔5〕弗洛伊德不同意否定精神自我存在的机械唯物论观点，而是肯定精神自我的相对独立性，力图阐明自我的本质及其在精神活动中的主动决定作用，从而使对自我的探讨从哲学思辨进入科学领域。另一方面，弗洛伊德又拒绝了唯心主义的对自我过分夸大到本体论地位的观点，始终自觉坚持唯物主义一元论的立场。最突出的表现是他认为心理活动必须有物质的基础。早在1895年撰写的《论科学心理学》手稿中（1950年正式发表），他就企图把正在形成的心理学理论与大脑生理学的物质基础联系起来。再如，关于他的性本能的理论，弗洛姆说：“那时关于内分泌对于精神的影响所知甚少，生理与心理相关的现象有一种是人所熟悉的，那就是性。如果我们认为性是一切内驱力的根源，那么学理上的要求就可以满足，精神力量的生理基础也可以被发现了。”〔6〕然而，弗洛伊德逐渐认识到，这些问题不是心理学所关心的问题，他心甘情愿地把这些问题留待将来神经生理学的发展去解决。他毫不怀疑，所有的精神活动都有某种生理学基础，尽管这种基础尚未被人们认识。弗洛伊德以前的心理学都是意识心理学，研究人意识到的感觉、知觉、思维等精神现象，重理性轻欲望，重意识而忽视无意识。弗洛伊德通过对精神病患者进行精神分析的医疗实践，发现并证明了无意识活动的存在，进而把无意识作为人的整个精神活动的基础和实质。他意识到这一学说自然会遭到哲学家和科学家的否定，“因为在他们看来，‘意识’就是精神，他们决不会相信‘无意识精神活动’之类的荒唐说法。”〔7〕他说，精神分析学的命题最足以触怒全人类。“精神分析的第一个令人不快的命题是：心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部...