阿克苏市第三中学《正确认识和对待宗教》应知应会1.宗教是从来就有的吗?人类最初并没有宗教观念，宗教是原始社会发展到一定历史阶段的产物。据古人类学研究，人类的出现至今已有约400万年时间，大体经历了猿人、古人、智人、新人和现代人这样一个极其漫长的发展历程。宗教观念的产生要求有比较复杂和高级的思维活动，而早期人类低下的语言能力反映出他们还不具备抽象思维的能力，不可能产生宗教观念。如著名的北京猿人生活在距今约50万年，已能制造打制石器工具，懂得使用火，但我们却没有发现任何与宗教观念有关的遗迹。有关考证表明，最早的宗教遗迹直到智人阶段才出现。世界上最早的宗教遗迹是法国莫斯特山洞尼安德特人的墓葬遗址，距今至多12万年。我国最早的宗教遗址是山顶洞人留下的，距今不过18000年。由此可见，宗教的历史和人类历史相比是很短暂的。早期原始人类的思维能力十分低下，还不能把握人类与自然界的关系，如同刚出生的婴儿。因此，这时不可能出现任何神灵的观念。原始人在生产劳动过程中，思维能力不断提高，自我意识开始逐步形成，但对自然界及梦境等现象还不能够理解，于是就产生了灵魂不死和万物有灵的观念。灵魂观念最初产生于人对做梦，尤其是对梦中的各种情景的不可理解，感到非常神秘。尤其是已经死去的人重新在梦中出现，并且象活着一样与人交流，于是产生了一种错误的认识，认为每个人有两部分组成，一部分是肉体，一部分是精神，这个“精神的人灵魂寄居在人的肉体之内，是看不见，摸不着的，但灵魂永远不死，“灵魂不死”的观念由此产生。人的一切衣食住行都离不开大自然，受到自然界的恩赐，同时也会受到大自然的制约。于是人们认为有一种神秘的力量在操纵着大自然，并把这种超自然力量神秘化和人格化。为了获得大自然的恩赐，人们便通过各种形式开始了对大自然的崇拜。凡是与人们生活密切相关的自然现象，如天地日月、风雨雷电、河流山川、动植物等都成为了他们崇拜的对象。伴随着灵魂不死和万物有灵观念的出现，原始宗教也就产生了。由此可见，宗教是人类历史发展到一定历史阶段的产物。作为一种复杂的社会文化现象，宗教有其产生、发展和消亡的舰律，宗教不是从来就有的，也不会永久存在。2.怎样认识宗教在新疆的演变?季羡林先生曾强调:“新疆是世界上唯一一处四大文化体系—中国文化、印度文化、古希腊罗马文化和阿拉伯伊斯兰文化的交汇之地。”多种文化交汇的历史，形成了新疆多种宗教并存的格局。在旧石器时代晚期，新疆就已经有了人类活动:随着社会生产的发展和人们思维的进步，新疆的原始居民也就有了自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等多种崇拜形式，进入原始社会晚期以后，产生了萨满教。公元前4世纪前后，曾盛行于东西方的宗教陆续传入新疆。公元前4世纪，流行于波斯和中亚一带的袄教(俗称“拜火教”)传入新疆地区。据《周书·异域傅》、《魏书·高昌傅》、《新唐书》、《旧唐书》等文献记载，于闻(今和田)、疏勒(今喀什)、焉省、吐鲁番等地的居民都信奉过袄教。伊斯兰教传入后，袄教日趋衰落，宋朝以后便不再见于记载。历史上信仰过袄教的民族，至今仍保留着袄教拜火的习俗。袄教的重要节日努鲁孜节，现在仍是曾经信仰过袄教的维吾尔、哈萨克、塔吉克等民族的重要传统节日。公元前1世纪，佛教经克什米尔首先传入新疆于阗，后又经中亚传入疏勒。佛教传入新疆后，沿着丝绸之路南北两道传播到今且末、若羌、莎车、叶城地周围各个绿洲。公元前4至5世纪，佛教已成为新疆的主要宗教，进入其发展的鼎盛阶段。公元前10世纪，新疆地区出现了信仰佛教的于阗王国、高昌回鹃王国和喀喇汗王朝等几个地方政权。公元4-5世纪，道教传入新疆，主要在汉族人比较集中的哈密、吐鲁番等地区传播。唐朝统治者推崇道教的政策也促进了道教在新疆的传播。新疆道教在清代一度繁盛后，便迅速衰落。公元6世纪前后，摩尼教传入新疆。摩尼教在中国旧称“牟尼教”、“末尼教”，因该教特别崇尚光明，又称“明教”、“明门”。隋唐时期，来新疆的中亚摩尼教徒与日俱增，他们在今阿勒泰、吐鲁番、罗布泊等地定居下来，在当地形成了摩尼教徒聚居区。公...