二〇〇四年八月为鞍山居士开示时间：二○○四年八月初三地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂听众：辽宁省鞍山市居士缘起：二○○四年八月初三，鞍山市佛教协会组织约一百多位居士到大悲寺参访，在寺院劳动护持三宝，并请上妙下祥为之开示，介绍大悲寺僧团的修行方式，解答在家居士日常修行中的一些问题。●请法仪式就是每次听法，按照丛林的规矩，必须有请法仪式。这个居士在做请法仪式，大家可以看一看、学一学。这种请法的仪式是万佛城，也就是宣化上人所传下来的。我们听法必须先有供养，特别是这种供养，都是很重要的。为什么我们很多时候，虽然有法而不明白？就是我们供养不到位，特别是对这个法的供养，对法师的供养……而且佛要求非常严。佛说：这末法时期，人不会修行。为什么不会修行？因为他对法师没有进行法的供养，所以佛说末法时期的人不会修行，佛对这个问题挺感叹！我们如果能够学得在法上的供养，这样的话，我们就会很快得法的。过去古时候那些大德行脚参学，都是举着香先去供养，之后才参学，都是这样。过去佛讲法，或祖师讲法，都是要求绕佛三匝，绕佛七匝，都是有这种仪式的。一居士：恭请大德，开甘露门，教导我们如何了生脱死，离苦得乐。刚才他这一跪叫胡跪，请法的仪式必须得这么做，这是请法的前方便。●寺院介绍今天大家来到大悲寺，来参学也好，参观也好，学习也好，由这个鞍山佛协各个领导组织，这么多的居士来到大悲寺，作为我本人来讲很高兴，我也代表大悲寺常住欢迎大家。大家来到大悲寺，而且特别的守规矩，各方面都表现了一个鞍山佛教的风貌，确实很难得。大家来到这里，有很多疑问要问的、要讲的，因为有的是头一次来，有的是已经来过，有的曾经在佛协慈善院见过面。我把大悲寺的情况跟大家简单地讲一下。大悲寺，它始建年代不详，好像说是唐朝，过去确实有记载，记载在这个台湾版的一本书上——曾记载说辽阳城外有大悲寺。原先都是以辽阳为都城，所以那时候就有大悲寺。这个大悲寺重建于清朝，后来文化大革命期间就没有僧人了，被撵走了。文化大革命后，为了恢复寺院，因为原址已经变成经济开发的地方了，不适合建寺院，就移迁到咱们现在这个地方，海城市毛祁镇曹家堡村，这个山叫刺沟。到现在已经十年，在这十年中，还有很多的师父尽了很大的努力，才初具规模。现在咱们寺院僧众不到三十人，是二十六人，在辽宁来讲，僧人数量也算占在第二位了。大悲寺在海城还有个下院，下院还有二十多人，是尼众。咱们的修行方式就是：每天早晨两点钟起床；起床以后就开始坐禅，都要到禅堂里去坐禅；坐完禅以后四点钟上早殿；早殿以后还继续坐禅，坐两支香；两支香以后开始诵十遍楞严咒；十遍楞严咒以后就开始过斋了。过完斋以后还有一支香；坐完这支香到两点，这个期间就要学戒，每天要学戒律的，而且在特殊情况下也要出坡干活；到晚上五点钟，上晚殿；上完晚殿以后继续坐香；坐完香以后就开始听法，由我给大家讲。九点以后为自学时间，晚上九点到十点为自学时间；十点以后休息，僧人每天的休息时间为四个小时。这个道场是五宗平等弘扬，禅、净、密、律、教，我们都称赞，都弘扬。我们现在讲法的这里就是念佛堂，我们现在还有禅堂，虽然禅堂没有正式建，但是把药师殿临时当作禅堂。我们僧寮里有学戒堂。所以说，禅净密律教我们都要称赞的，这是大悲寺的特点之一。（编者注：以上是二〇〇四年时的大悲寺僧众修行时间表，后来早晚课、坐禅、楞严咒等功课的前后时间，略有调整。禅净密律教：指佛教五种最主要的修行方式，习惯上称之为五宗，但并不完全指宗派。“禅”即禅宗，修习禅定，亦称之为“宗门”。“净”即净土的意思，称念、赞叹观想佛菩萨圣号，求生净土。“密”即密法，如我们日常所诵的各种咒语，都可以称之为密咒。“律”即佛所制定的戒律，这是每一个佛弟子必须遵守的，中国也称之为律宗。“教”即教下的意思，此包含天台宗、华严宗、唯识宗等，主要是阐述经典，学习经教。所以虽是按修行方式分为五宗，实际上都是密不可分的。）这里的修行方式其中有八条：第一个是日中一食，就是一天一顿饭，过午以后就不允许吃了。第二条就是不捉金钱。持不捉金...