净土大经解演义(第一三九集)2010/9/10香港佛陀教育协会档名：02-039-0139诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百五十九面，最后一行：“又如明镜，影畅表里”。“影者，光影也。畅者，通达也。海东憬兴曰”，憬兴法师，“镜光外照，名为影表，即同佛身光明外舒。外照之光显影，畅在镜内，亦同所放光还曜巍颜，故云表里”。我们看这一段。这是经文的第二句，“又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变”，这是比喻，比喻佛放光。大乘经里面一般佛放光都是表法，代表这次所讲的一些内容，从放光里面能够感受得到。“影畅表里”，影是光之影，畅是通达没有障碍。海东，这是日本，日本的憬兴法师，他有《无量寿经》的注解。“镜光外照”，这是从比喻来说，镜光外照这叫影表。“即同佛身光明外舒”，佛放光有时候在顶上放光，有时候在白毫放光，白毫是两个眉毛当中，白毫放光，有时候面门放光，有时候全身放光。这段经文里面没有说哪一部分，应该这是“威光赫奕”，应该是全身的光明，这是非常特殊的。“外照之光显影”，影在哪里？影在镜内，“畅在镜内”，“亦同所放之光”，这个意思就是下面这一句说出来了，放光不但照外，也照自己，这个光明遍照。照外，这是影表，照自己，这是叫表里，内外都照。“《净影疏》曰”，这个注解是我们中国的，隋朝慧远法师《无量寿经义疏》，这里头也有这个说法，“镜光外照，名为影表，外照之光，明显镜内，名为影里，佛身如是，光明外照所放之表，显曜佛身，名影表里”。下面老居士告诉我们，“按上两说”，这是中日古来这些祖师大德他们的说法，“佛身内外映彻”，这次放光很特殊，全身放光，内外映彻，“喻如明净之镜”，用什么？用非常干净光明的镜子来做比喻，“由镜放光外照”，这叫“影表”；“所放光明还照镜内”，这叫“影里”。吴汉两种译本当中，“佛光数百千色，数千百变，光甚大明，上下明彻，巍巍重明，皆显影畅表里之义”，这是看看各种不同的译本。“宋译为面色圆满，宝刹庄严，则更显佛光明中，影现十方宝刹，如大圆宝镜，映现十方。如《甄解》所释：则光颜巍巍中，影现宝刹庄严相，其犹珠宝镜中，能现森罗万相。上说正显《华严》境界。”把这几种本子合起来看，能够稍稍体会到这个光明的深义。这个现象确实让阿难惊奇，他认为这个稀有、殊特，过去听佛讲经从来没有看到这样的一个好相。我们知道阿难是佛的侍者，几乎每一堂课都没有缺席过，佛讲经放光是个平常现象，他也都看到过，今天看到全身放光，这是稀有。光明在佛法里头表智慧，全身放光表什么？圆满的智慧。这部经是如来圆满智慧的显露，取这个意思。是真的吗？一点都不假，唯独这部经能度一切众生。末法一万年，这已经过去一千零三十七年，往后这八千多年，真正能够得度而一生圆满成就，唯独这个法门，也唯独这部经，所以感得如来全身放光。佛放光是不是自己意思，想哪个地方放光就哪里放光，不是的，如果佛一有意思，佛就变成凡夫了。所以我们一定要能够理解，要记住，佛无论怎么样表现，他没有起心动念过。没有起心动念，那我们就知道这个放光是感应。你说这个法门，说这部经典，它的作用有多大，有多少众生受利益？自自然然的。像我们在《楞严经》上看到，世尊是面门放光，不是讲全身的。面门不是全身，我们就晓得，那部经也非常了不起，度什么样根性的人？上根以上的。这个经在过去，禅宗必修的，密宗也必修的。这个法门，这净宗法门，“三根普被，利钝全收”，无论什么样的根性，除非你没有遇到，你遇到的时候没有一个不成就。经上有这么多句子，佛光“数百千色”，这是光色；“数千百变”，变化；“光甚大明”，“上下明彻”，你看看，“巍巍重明”，这些译本里面的文字都是显示“影畅表里”的意思。尤其不可思议的，这个宋译里头，其他的没有，“面色圆满，宝刹庄严”，它有这一句，光中现刹，刹里现佛，在佛光里面能够见到十方诸佛的刹土。这个太稀有了，这个境界，这个境界是华严境界。所以古人说，这个经称之为中本华严，它有道理，这个话不是随便讲的。那我们就想像到极乐世界的殊胜，也能够启发我们，让我们深信、发愿求生净土。只要生到西方...