浅谈律诗气韵与艺术时空的构建摘要:律诗的气韵发自诗人的胸怀与禀赋，而在作品中则具体表现在诗句的艺术时空中。诗人通过立意、谋篇、炼字、属对、用典等手法，虚实结合，尽可能扩大时空包举范围，从而使浩阔的艺术时空承载着高古的立意并灌注着律诗的气韵。关键词:立意；律诗体制；艺术时空；气韵中图分类号：1207・2文献标识码：A文章编号:1005-5312(2010)21-0013-02中国自古就有“养气”的文论主张。孟子EI:“吾善养吾浩然之气”，故能道出“方今天下，舍我其谁”的壮语，其实屮国古代士大夫都承袭了这一传统，李清照诗曰“生当作人杰，死亦为鬼雄”、文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，乃至近代梁漱溟也说：“吾辈不处，如苍生何”……气韵,为诗、为文皆不可或缺，更是律诗的精魂所在。律诗体制工稳，具有立意高古，气势阔大的特点。那么诗人如何将心中的浩然之气铸诸笔墨呢?律诗的气韵实则为律诗文字间生发出的艺术韵味，欲使律诗有韵味,必在其“像”与“意”中体现出“气”的精神。气韵之“气”有着深刻文化内涵，自古就有相关的理论发展，而真正以人的精神意志为其本体论述，当从儒家和道家始。老庄以“气”为本，以自然状态无欲无争之虚静来养“气”；而孔孟主张以“志”养气，并以“志”为本。孔孟与老庄的共同的之处在于,他们的“气”论思想都由宇宙自然本体生发而来，各自从不同的立场对它予以规范，从此“气”的发展和衍生形成了一体二脉的衍进路线。又《孙子兵法?军争》云：“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰，暮气归。”以“朝、昼、暮”三种口然现象来喻示人身体、精神的某种规律性变化，可见老庄所主自在状态之“气”与孔孟所养之“志”是相互贯通的。曹丕的《典论?论文》首开以“气”论文之先，提出“文以气为主，气之清浊有体,不可力强而致，譬如音乐，曲度虽均，节奏同检,至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”曹丕并没有对“气”这一概念作出深入的界定和区分,但他的“齐气”、“体气”和“文以气为主”，实为“气论”发展史上的重要阶段，而至刘勰，“气”论得到了极大的丰富，他立体的从作者的精神气质、作品的艺术魅力、创作的状态等方面作了阐释①。此所论之气与律诗Z气韵有着极大的关联。在律诗中，“气”为律诗之精魂所在，包含两个要素，首先作者要养“志”,使其胸中有浩然之气，方能使诗有志可言，使作品有高古的立意;其次立像尽意,其言与像皆要构筑阔大的艺术时空以承载其志。虽不能说律诗一定要立意高古，气象阔大，但偏离此道必然难以成为律诗中的佼佼者,是为律诗艺术造诣高下的重要指标之一。且如被誉为千古七律第一的《登高》有诗句曰：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚來”，所抒发的情怀与“红叶不曾题故事”、“一江春水向东流”Z类有着明显的区别，“无边”是空间的无边无际，“不尽”是时间的上承万古，下接未来，从而一种“逝者如斯”的千古情怀灌注其间。再如杨万里的绝句《小池》有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，这就无时空可言，以小荷之“尖”与蜻蜓之“立”表达一种生机盎然之趣。律诗艺术时空的构建，对律诗高古深沉的立意和其所蕴蓄的艺术魅力有着重要的意义，诗人咏志不是直抒胸臆，而是通过诗中的壮阔意象得以表达。律诗讲究声律、押韵、谋篇、属对、用典等“法度”，其中诸多“法度”旨在构成律诗所独有的艺术时空张力，这表明律诗的体制是为其艺术时空的构成而存在,律体的“法度”在创作中不可简单视之为“朿缚律诗在谋篇上讲究起承转合，整个章法皆围绕其立意展开，形成一个立体的诗意空间结构。在律诗的八句Z中，若无谨严的谋篇,则可能出现以八句写一物或者一事的繁琐情况，从而使作甜失去神韵。只有形成一个立体的结构，诗中意象的跳跃、转折与变化才能一气贯通。易闻晓先生《中国古代诗法纲要》云：“律体构篇Z法,起承转合而已，是合自然Z序，以成生机之体，要在首尾相应，固当起结异法，而中二虚实，切忌叠用，前后变化,亦须讲求,此四法Z大略也。然四者一定Z则，用Z变动其序，斯无不可;而起贵突兀，亦有平直，结句宕开，且无勉强;至于诸格之说，尤不可执定为法也。”律体中间两...