太上老君说常清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道：夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士不争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，既著万物；既著万物，即生贪求，即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。太上道祖亲批白话注解天与地之间，看起来，好象就是空的，本来就没什么形体可言，可是天与地之间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物，与无生命的沙土石头，及许许多多的物体，天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言，虽然没什么感情的存在，但是天与地之间，却好象是有感情的存在，才使它们不断的运转，天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它，可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长，这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做道吧。这个道的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢，因为这个道，有时候，有些地方是清清净净的，有时候，有些地方就显得非常污浊，有时候，有些地方就活动着，有时候，有些地方就静悄悄的，像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊，像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物，男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身，男人是表现外在的，活动的，女人就表现内在的，静止的，因此，清阳之气是上升的，浊阴之气是下降的，如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降，万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰，万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端，万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合，万物如果有了阴阳之交合，便自然而生长出种种轮回之万物来。清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊，活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出，活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道，所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本。可是学道的根本，每个人都忽视了，比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了，人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了，因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清净，澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒，这样的话，六种眼耳鼻舌身意，这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种贪妄心，愚痴心，嗔怨心之毒素也自然而清灭。但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除，如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了，你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了，就是瞭望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了，这三种，心，形，物，都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了，能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话...