浅析中国佛教的发展和对社会生活的影响浅析中国佛教的发展和对社会生活的影响摘要：中国的社会史和政治史是中国历史发展的主流，研究中国社会和政治应该研究中国史的主流。宗教在我国具有长期性、群众性和特殊复杂性的特点，我国各宗教教义中透露着丰富的和谐思想和道德规范。佛教的产生和发展，给中国上下五千年的文明注入了辉煌灿烂的一页，对中国社会生活有着非常重要的影响。净化了中国人的心灵，从盛唐开始，佛教与儒家、道家并列，成为人们政治文化生活中不能缺少的组成，佛教陶冶了人们的情操，稳定了社会，使人们精神领域更加丰富多彩，同时，又广泛的被国人用于外交领域，促进了与周边国家的融通，总之，其深远的影响是不可限量的。关键词：佛教文化僧官制度社会生活佛教思想一佛教的产生与发展佛教创始人—释迦摩尼生于公元前6世纪古印度北部的伽比罗卫国。公元前273年，古印度孔雀王朝第三代国王阿育王即位，他派遣高僧四处传播佛教。其中一条路线就是向东传入中国新疆并进入内地。公元64年，最早来中国传法的是西域高僧摄摩腾和竺法兰。汉明帝请他们到洛阳白马寺翻译佛经，最早被翻译的是《四十二章经》。这是中国第一部汉文佛经。第一位到释迦牟尼佛故乡求法的人是东晋高僧法显。伟大的唐代高僧玄奘是前往印度取经的重要人物。他西行求法17年，行程5万里，带回大小乘佛经657部。佛教传入中国是佛教发展史上的重要转折。13世纪后，佛教在印度灭亡，在中国却取得了继承和发扬。承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯伽罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。吴国译经，始于武昌，盛于建业。支谦专以译经为务，所译典籍广涉大小科经律，共88部，118卷，现存51部，69卷；康僧会译出《六度集经》9卷等。当时译经，大小乘并举。小乘经典强调禅法注重守神养心；大乘偏重般若。这个阶段的译经工作和对教义的宣传、研究，为魏晋南北朝时期佛教的发展打下了初步的思想基础。此外，这个时期的寺塔建筑、佛像雕塑也各具规模，但今存极少。南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教。梁武帝笃信佛教，自称“三宝奴”，四次舍身入寺，皆由国家出钱赎回。他建立了大批寺院，亲自讲经说法，举行盛大斋会。梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康（今江苏南京）就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。北朝虽然在北魏世祖太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，但总的说来，历代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，为纪念母后开始营造龙门石窟。北魏末，流通佛经共计415部，1919卷，有寺院约3万余座，僧尼约200余万人。北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座。在南北南明，有大批外国僧人到中国弘法，其中著名的有求那跋摩、求那跋陀罗、真谛、菩提流支、勒那摩提等。中国也有一批信徒去印度游学，如著名的法显、智猛、宋云、惠生等曾去北印度巡礼，携回大批佛经。在北魏时期，是中国佛教造像艺术发展史上一个极为重要的阶段。由于政府的保护和提倡，佛教有了迅速的发展，佛教艺术的发展也是蒸蒸日上。这一时期留传下来的金铜佛像数量很多，此外，闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟，都是这时由国家主持开凿的，所以规模巨大。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---