风水中的生态思想探析风水术是中国群经之首――《周易》的重要组成部分。“风水”理论讲究五位相得、阴阳平衡、气感而应、趋吉避凶和天人合一等思想，要求人与自然、人与社会和谐相处，追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境。由此可知，风水原理始终把生态观作为核心内容之一。/1/view-12999360.htm一、传统风水初探“风水”理论是一种中国古老的“山水之术”，来源于古代先民追求人与自然和谐一体的生态美诉求。从字面上来理解，是指一定的自然地理环境，引申义是对理想的生存环境的堪察与选择，目的在于“趋吉避凶”。“风水”一词中的风和水，原本是《周易》八卦之中的巽卦和坎卦的象征物。“风水”又称“堪舆”，又有“青囊”“青乌”“形法”“相地”“相宅”“地理”等异名。许慎将《淮南子?天文训》中的“堪舆”解释为：“堪，天道也。舆，地道也。”[1]可见，堪舆强调的是宇宙自然与人类的和谐统一。“中国古代风水理论作为一种堪天舆地而特别关照人――建筑――环境的实用学术，应当看到它的历史价值和合理?群?。”[2]风水在其形成和发展的历史过程中，吸收了中国古代的周易、阴阳、五行、八卦、气论等思想。在郭璞《葬经》中：“气乘风则散，界水则止”，讲的是要选择藏风得水的宝地，才能“聚”气、“止”气，才是好风水，才能够福荫后代。传统风水观围绕风水宝地这一中心，习惯于从生态的角度看待周围的万事万物，总是把宇宙万物看成是一个系统联系的有机整体，认为人类居住的环境也是一个充满生命活力的有机整体。风水的最终目标追求地是理想的生活环境，主张整个环境在形势和功能上要有机的结合，因此风水理论对自然生态环境的选择有很大的影响。二、风水理论内涵的生态观风水作为中国传统文化的一部分，它与四时、五方、阴阳、五行、八卦、天干、地支、天文、地磁等许多哲学和科学的范畴有着密切的联系。“风水中没有‘生态’、‘环境保护’这些词，但通过对风水理论的研究后，发现在去掉封建迷信的外衣后，风水的实质内容就是为了达到人与自然的和谐相处，要求人类能动地选择、保护和改善环境。”[3]追求生存环境的和谐是风水思想的根本内容。风水不仅把人看作是自然的一部分，更把大地本身看成一个有灵性的有机体，要求各部分之间彼此关联，相互协调。人们在风水文化的影响下，逐渐形成了对“风水宝地”的认识。古时藏风聚气的“风水”结构，其本质是对理想的生态环境的追求，在《阳宅十书》中有详细说明：凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。这个风水宝地是一个具有生态学意义的典型环境：背后靠山，利于抵挡冬季北寒；面朝流水，既能接纳夏日南风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，以便有良好的日照；缓坡阶地，可避免淹涝之灾；周围植被既可涵养水源、保持水土，又能调节小气候、获得薪柴。这些不同特征的环境因素综合而成一个有机的生态环境。[4]水质的好坏也直接影响着生态环境的好坏，风水原理中强调的“得水”不仅在水流形状上要求弯曲环抱，而且水质上也要求色碧、味甘、气香，这样才有助于良好生态环境的形成。“龙脉”是风水中的主要思想之一，风水中的“龙”是指气脉流贯的山体。“龙”也分吉凶，吉龙为色泽油油、草木繁茂、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎、树木不生、枝脚瘦小的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用。如果山上林木稀少或没有树木，降雨就会造成水土流失，以至山体出现冲沟、滑坡、崩塌的现象，“青山绿水”将会变成“穷山恶水”，导致严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学中经常通过保护龙脉来保持风水，即通过保护自然植被来防止水土流失，保持良好的生态环境。人们一方面通过“好气场”的外部表现来寻找理想环境，另一方面则通过广植林木或保护林木来获得好的风水。古人认为“风水林”对人的健康长寿、多子多福、升迁发财有着吉凶的影响，因此大力提倡植...