中国传统法文化与和谐理念摘要：和谐是当今社会的主旋律，也是从古到今人们永恒的追求，我们的先哲们自古就充分认识到了和谐的价值。中国古代和谐观主要包括三个方面的内容：人与自然的和谐，人与人的和谐，人自身的和谐。古为今用，在建设社会主义和谐社会的大环境下，我们能够更深刻的理解它的现代价值――在我们的和谐社会的建设中发挥它的指导作用。关键词：法文化；和谐理念；价值追求；影响：G03文献标志码：A：1002-2589（2011）36-0168-02一、中国传统法文化由于对文化理解的多元性，在法学界对中国传统法文化也具有不同的解释，可谓众说纷纭，莫衷一是，至今尚无权威的界定。有的学者认为中国传统法文化是融儒、佛、道为一体的文化；有的学者认为中国传统法文化是以“伦理为本位”的儒家文化；有的学者认为中国传统法文化是礼法并重、以礼为主，传统法制与伦理道德交织在一起，本质上属于伦理法；还有的学者认为中国传统法文化是以刑律为核心，融道德、习惯、家规、乡约为一体，强调礼治，重视道德，实行人治，将礼乐的教化与道德的约束置于重要地位，而把法视为治国的辅助手段等。在多种多样的解释中具有共性的认识是：倾向于把法文化描述为一个社会中的法律制度以及人们关于法律现象的群体性认识、信仰、评价和心态的复合有机体。笔者认为中国传统法文化是中华民族在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说，是中华民族对法律生活所特有的思想观念、理想人格、情感倾向、行为趋向，是中华文明发展过程中在各个时期社会上层建筑中有关法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果的总和。二、中国传统法文化中的和谐理念和谐一直是中国传统法文化的价值取向，它表现为中国古人对法的绝对超越指向。中国古代的统治者、思想家等，从稳定社会秩序，和谐天理人伦的实用角度去认识和论述法的作用，他们高度重视从自然、社会、人伦及民心向背的综合联系中去考虑法令的可行性，从而确定法的原则，形成了独具特色、充满伦理色彩而又折射出和谐理念的中国传统法文化。和谐是我国传统法文化所追求的最高目标，也是内在于法律的道德理念。它是与中国的文化历史分不开的。一方面，“天人合一”是整个中国传统法文化的哲学基础，这就决定了这种法文化的最高价值目标必然就是寻求天、地、人三者的最佳和谐点，既不仅要求人与自然要和谐一致，还包括在社会生活中，人与人之间也应该互敬互爱、相互和解。1.中国传统法文化中和谐理念的形成纵观中西古代法文化的发展史，我们可以发现，在西方古代社会，也有着与我们的先哲们相同的对于“和谐”的向往。西方早期的“和谐”以征服自然为特征。而中国古代的“和谐”始终追求人与天道、自然、社会和谐，体现的是一种“和合”文化；并且在中国的历史发展中绵延不绝，一脉相承，成为中国人关于人生、社会、自然乃至宇宙的最高理念。“天人合一”是和谐理念形成的哲学基础。“天人合一”是中国传统文化的一大特色。它形成于原始社会，成熟于先秦，主要涵盖了三层关系：1）人与自然的关系；2）人与人的关系；3）人自身（身与心）的关系。自先秦理性精神确立之后，“神人以和”逐步让位于人与自然、人与社会和谐统一的“天人合一”。董仲舒把儒家的基本理论与战国以来风行的阴阳五行宇宙论结合起来，为封建社会的政治纲领提供了一个完整的宇宙论基石。此外，董仲舒还把自然事物伦理化，把自然的天人格化，赋予“三纲五常”以天定位。同时，借助天的权威节制人君的绝对权势，强调社会秩序与自然规律相联系而作为和谐稳定的整---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---体存在的重要性，并将“和”提升到了哲学本体论的高度：“和者，天地之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也”，“天地之美，莫大于和”。2.中国传统法文化中的和谐理念的形成和发展中国传统法文化中和谐理念受中国传统伦理道德的影响而得到发展、巩固和扩张。在传统中国，伦理与法的结合运作在于塑造一个良好的礼俗社会，而礼俗社会以各种各样的和谐为其追求，家庭之间的和睦、...