教研活动，应该直面师生当下的遭遇特级教师李镇西曾经表达了对公开课的期待，他说：“真正把学生放在心里，而不要把评委和听课老师放在首要位置。要着眼于学生怎么学，而不是评委和听课老师怎么看。”话说得好，的确，上课者，要直面学生当下的遭遇；而做为听课老师，不能当场作出什么反应，但这并不妨碍在听课的当下，以随笔的形式悄悄写下自己的感悟、触动和思考。就像某一天，我被一节《自己的花是让别人看的》的教学“烫”着了。教学临结束时，教师提出了这样的一个问题：“同学们，和德国人这种‘人人为我，我为人人’的精神相比，我们中国人做得如何呢？”听到这一话题后，孩子们叽叽喳喳，有的说：“咱中国人就不行了，这种境界在中国还没有实现呢。”有的说：“中国人缺乏道德感和责任感，所以，中国人要向德国人学习。”……学生你一言我一语，大有“你方唱罢我登场”的架势，讨论得很热烈，而教师则微笑着一直鼓励着孩子们热烈地说下去，最后总结道：“对呀，中国人要向德国人学习，从‘自己的花是让别人看的’这些小事、这些身边的事情做起，努力实现‘人人为我，我为人人’的道德境界。”坐在教室后面听课的我，看到那些被揭露出的不讲诚信的学生，低着头脸红脖子粗的情境，不由自主地开始着急起来了，在心底迸出“不是这样，不是这样”的呐喊。但我不能喊出来，只好在听课本上写出以下句子：德国人爱花，一如泰国人信佛、中国人爱面子一样，自是这个民族的独特风情和文化，这一点，毋庸置疑。女房东的莞尔一笑，分明在告诉读者，这不稀奇，也没什么，在哥廷根，这样养花实在是太平常、太普通了，就像人们排队上车、去教堂做祷告那样自然。没错，只有深入到每个普通人的血液和骨髓的行为方式和价值观才是活的文化。在这个意义上说，我们没有必要非要拿德国人和中国人进行比较，将季老的《自己的花是让别人看的》解读为“人人为我，我为人人”的道德说教也是违背编者初衷和意图的。在好多次听课的当下，我都是以这种随笔的方式赶紧记下当时的感悟。当然，我也鼓励我的同事，尤其是带动我们同一年级的所有任课教师在听课的当时动动“笔头子”。这样的“随笔”时断时续，似乎就像西瓜皮“滑到哪里算哪里”，但不得不说，这样的随笔活动就像“拨开水藻，露出一眼小活泉”——鲜活，真实，有针对性。而且，更重要的是，这样的随笔不是无病呻吟，不是胡编乱造，“不让生命的任何一种感觉流失到潜意识的忘川之中”，所以更有价值，更有不一样的分量——所以，我们拿起了笔。这样的“随笔”就是老师们的心灵备忘，是我们“另类评课稿”的来源。听课或者教研，应该多一些小随笔。因为这样的“随笔”，针对的是师生在课堂上的真实境况——原生态的、真实的学情得以彰显和暴露，真实的风景得以复原，是文本、儿童和教师当下的遭遇和价值，因而更有意义，更有价值，更值得开掘、体味和涵咏。这不，我们已经在课后进行了教研活动：就《自己的花是让别人看的》而言，如何从教材人物的精神版图中找到最合适的契入点，如何将景色和民族的风情联结起来加以赏析呢？老师们众说纷纭，带语文的卢老师说：“语文课不应片面地进行对比，每一个人，每一个国家都有自己的优点和特殊的风情，不能一概而论。”年轻的张老师说：“异域风情、异国文化才是解读和把握本文价值的唯一钥匙。”平时就爱写随笔的李老师说：“文章的时间跨度长达四五十年，在结尾处，季老特意点出‘美丽并没有改变’、‘又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。’这是对爱花成为德国人的一种习俗、一种文化的最有力的诠释。难道不是吗？只有在时间中慢慢沉淀的东西才是这个民族的传统和文化。”……渐渐地，教师们达成了以下共识：1.应该紧扣“变化是有的，但是美丽并没有改变”这一句，因为它统领起全文的整体感知。在学生通读完全文之后，教师有意强调文章结尾的那一句，这样安排，显然是对“风景”的顾盼生情。2.紧扣“奇丽”这一关键词，引导学生仔细品味这道风景的奇特和美丽。在这里，“美丽”的感受融入到了“奇特”的赏析之中。风景之“奇”，奇在“把花栽种在临街窗户的外面”，奇在“走过任何一条街，家家户户的窗子...