论休谟的正义思想一、正义的起源问题在休谟看来，道德与社会的和平、发展息息相关，它规范了人们的行为。这时就自然而然产生了正义。在休谟的著作《道德原则研究》中《论正义》一篇一开始就提到：“正义是对社会有用的，因而至少其价值的这部分必定起源于这种考虑。”“公共的效用是正义的唯一起源。”休谟依据对自然条件的局限和人本性中的心理情感的分析，提出产生正义的条件：自然物质资源和人类有限的慷慨。休谟认为，自然物质资源条件或是人类精神状况处于两种极端时，正义都是无法立足的。首先，在自然所提供的物质资源充足时，人人丰衣足食，不需要划分财产，更不需要争夺别人的财产，人们不分彼此，充分享受各种资源，这时，正义一定是多余的，决不可能出现在道德的范畴内。相反，在自然资源匮乏到极致，人们的生命安全受到威胁时，人们为了能生存下来，会不顾一切去占有极其稀少的社会资源，这会直接导致人与人关系的破裂，造成社会的不安定甚至会逐步走向灭亡，此时正义失去了它的价值，必将让位于自我保护这种本能的动机。从人性的角度看，休谟认为，无论是在完美的“黄金时代”还是在人们反对一切的“自然状态”，正义都是没有立足之地的。因为，在“黄金时代”，人们有的是无限的爱和仁义，正义在这其中起不到任何作用，自然的物质资源供所有人尽情享用，不分彼此，没有争夺，没有不和谐。而在“自然状态”，力量就是真理，没有人会主张正义，正义在此时也是毫无用处的。休谟认为，自然中的物质资源状况和人的心理情感状况通常是处于两种极端之间的。因为人和自然的局限性，人必须组成群体、社会，通过合作增强抵御外来伤害的能力，但社会的存在和稳定发展会受到来自自然物质资源和人的本性的双重阻碍。一是由于社会物质资源相对不足，当人们各自占有社会中的资源，而这种占有关系又非常不确定时，必然会引发暴力掠夺，人与人之间的关系遭到严重破坏，社会的和谐稳定也就荡然无存；其二是人本性中的自私自利，这也影响了社会的和平、稳定。那么我们如何来约束对人类社会造成威胁的这两大因素呢？休谟认为这就必须诉诸正义，正义便因此具有稳定财产占有和约束人类私心、从而维护社会存在和发展的作用。休谟不仅继承了他前人的有关“社会契约论”的观点，认为正义就是要遵守社会契约的，同时他又将视角转向了人类赖以生存的的客观环境条件人性以及人性本身。他认为，正义的原则在任何时代、任何社会都是必须存在的，它是一种人类习俗，它是具体的、相对的的，而不是抽象的、绝对的，它取决于人们所处的生活状态或生活条件，是具有现实性和历史相对性的。笔者认为，休谟在探讨正义起源问题时，提到的两个方面内容具有一定合理性，对后人对争议问题的探究提供了很好的思路，也开拓了他们的视野。罗尔斯的《正义论》中提出，正义原则产生的条件是自然资源的中等匮乏与人性的相互冷淡，从一定程度上说，是对休谟正义起源论的一种吸收和改造。此外，休谟认为正义的执行是有条件的，在一些恶劣的情况下，在一些人们连生命都无法保障的情况下，正义原则必须让位于维持生命这一更基本的原则。当时社群主义对休谟关于维护生命为首要道德的观点也给予了积极回应。社群主义者在质疑罗尔斯的正义首要性时指出，正义不是抽象的、绝对的，它的产生一定是有条件的，缺乏这些条件，正义将失效。这种观点迄今对我们仍然具有一定的启迪。二、正义的性质———人为之德休谟将德性分：自然之德和人为之德。自然之德，例如：慷慨和仁慈，它们是与生俱来的，随着人的情感自然而然产生并自然而然得到人们称赞的。人为之德，它是为了适应某种环境或达到某种目的人为设计出来的，我们仍赞许它们，比如：正义、守诺等等。因为“这些德行之所以引起快乐和赞许，乃是由于应付人类的环境和需要而采取的人为措施和设计”［３］。休谟将以仁慈为代表的自然之德和以正义为代表的人为之德进行了了比较和分析。休谟认为，正义既然是一种人类道德，它与自然之德一样是起源于人类情感的，只不过这种情感不是对他人的仁爱，而是自论休谟的正义思想陈熠（扬州大学社会发展学院江苏扬州２２５００２）摘要：休谟...