!""#$%%&’我国古代人才管理的思想渊源!上海交通大学管理学院杨占武!北方交通大学沈桂平摘要：管理是一种文化。中华民族在长期实践中所形成与发展起来的管理文化是中华民族人才辈出的文化基因和精神支柱。我国自古在培养人才、选拔人才、使用人才、激励人才等方面就有着丰富的“以人为本”的理论思想基础与独具特色的“用人之道”。关键词：传统文化；人才管理；以人为本中图分类号：!"#$文献标识码：%文章编号：#&&$’&$(#)$&&*+##’&&,-’&*管理是一种文化。这是进行美日管理比较研究的“.理论”得出的一条重要结论。什么是文化？最能够对人类思想行为起潜移默化的作用是思想理论学说、价值观念、精神信仰、道德理想。所谓企业文化，从某种意义上说，实质上是企业领导的价值观、思维方式、人格品德、思想境界的化身。我国自古以来就强调以德服人，以精神感人，可以说体现了文化的要义，抓住了管理根本。“以史为鉴”是中华管理文化的优良传统。我们是在有着数千年传统文化积淀的国度中从事现代人力资源管理的。古今的时代背景、社会条件虽然有很大差异，但人同此心，心同此理，在这一点上古今并无差异。中华民族的文明能得以保存、延续与发展的原因固然是多方面的，然而，中华民族在长期实践中所形成与发展起来的管理文化是中华民族人才辈出的文化基因和精神支柱。我国自古在培养人才、选拔人才、使用人才、激励人才等方面就有着丰富的“以人为本”的理论思想基础与独具特色的“用人之道”。#/以人为本的思想以人为本是中华传统文化的重要内容。先秦时期的诸子百家曾经从不同角度论证了“以人为本”的重要性。大思想家孔子在《论语》一书中，全面提出“以人为本”的“仁学”。孔子认为人不同于自然物，人具有某些共同社会性，理想的社会与道德的行为要靠人去实现。因此，提出“为仁由己”，强调了人的自主性与能动性。孟子“民为邦本，本固邦宁”的思想，进一步指出了“人”的重要作用。他认为：“凡为天下，治国家，必先务本而后务末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。”他分析“桀纣之失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”正是基于这种认识，孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，以及“仁人无敌于天下”。后人因此提出：“食者民之本，民者国之本，国者君之本。”荀子更明确提出“人为万物之灵”，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”人与万物的差别在于有知、有义，因此，人们能够组成一个社会，能够驾驭万物。这是对人的地位和作用的充分肯定。自诸子百家开风气之后，历史许多政治家、思想家继承了这一思想。如唐太宗提出“以人为本”“治天下者，以人为本”“节用而爱人，使民以财”，表达出一种统治者要以人为本，就必须施行仁政，怀有对人的真实情感和同情心，不能不考虑老百姓的利益。宋代沈括认为，百姓之力才是生产工具的制造者和改造者，“至于技巧器械、大小尺寸、黑黄苍赤，岂能尽出于圣人，百工群有司，市井田野收稿日期：$&&*’&0’&"!"#$$%&’’之人，莫不预焉。”揭示了“人”特别是有技能的劳动者更具有创造力。以人为本，人才更为重要。古代学者涉及人才的概念大致有“士”“贤士”“君”“智者”等，主要是指掌握文化知识，能分辨是非曲直的知识阶层。对这样的人才不仅要亲近、爱护，还要“富之贵之”“敬之誉之”。墨子把人才视为“国家之珍”“社会之佐”，把人才与国家的兴亡联系起来，与社会的治乱联系起来，认为“入国而不存其士，则亡国矣”“缓贤忘士而能以其国存者，未曾有也”，因此，“归国宝，不若献贤而进士。”表达了对人才的高度重视。!"培养人才的思想人才不是自然产生的，需要培养教育。我国古代的育人思想主要反映在对育人的意义、对象、目的与方法等方面的认识上。为了广泛开启人的智慧才能，一些杰出的思想家大力主张发展教育。孔子最早提出“有教无类”的观点，即提倡所有的人不分国别、民族、阶级、贫富、年龄、性别都应接受教育。教育的主要内容是“文、行、忠、信”，即文化、德行、...