试论宗教与哲学关系的历史演绎及宗教的哲学功能５４试论宗教与哲学关系的历史演绎及宗教的哲学功能段德智，武汉大学哲学学院，湖北武汉４３００７２摘要：宗教与哲学，一如世界上所有矛盾着的事物一样，都是既相互对立又相互统一的。长期以来，人们往往片面地强调它们之间的对立，而忽视乃至根本否认它们之间的统一。针对这样一种情况，本文在肯认二者相互对立的前提下，从历史和逻辑两个层面特别地论证和强调了宗教与哲学的统一性。一方面，我们强调指出，自哲学产生之日起，它就同宗教结下了不解之缘。另一方面，我们又强调指出，宗教不仅对形而上学或本体论有明显的助推功能，而且对人学或人生哲学和认识论也有明显的助推功能。关键词：宗教与哲学的关系；宗教的哲学功能；宗教的哲学；宗教哲学作者简介：段德智，武汉大学哲学学院教授，研究方向为西方哲学、死亡哲学和宗教学。收稿日期：２０１４－０３－０４中图分类号：Ｂ９１文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－７０２３（２０１４）０５－００５４－０８一、宗教与哲学关系的历史演绎：“哲学乃是同宗教并无二致的活动”作为一种意识形态或文化形态，宗教较之哲学是时间在先的。不仅哲学的产生同宗教密切相关，而且哲学自产生之日起，就同宗教结下了不解之缘。作为一种意识形态或文化形态，哲学是在宗教观念的基础上萌生出来的。就西方哲学来说，这是相当明显的。著名的希腊哲学史专家莱昂?罗斑在谈到希腊哲学的源头时，强调指出，一部希腊哲学史，“首先是从要对公共思想上的道德要求有明确的意识，或从宗教信仰中抽出它所包含的关于宇宙过去或现在的历史的各种观点的努力开始”。而这种思考的原始努力，是一种“社会性”的事情，也就是说，它是以一种“非个人的、不清楚的、继续不断的方式”完成的，而且它总是“伴随着并表现着”“风俗与宗教”的进程，以及力求“驾驭自然”的技术的进程。这不仅可以从荷马的史诗中看出来，也可以从赫西阿德的作品中看出来。赫西阿德的枟神统纪枠提到了“一切事物”的“规则”，提到了“一切事物”的“最初的始基”，提到了生养万物的“大地和散布着星辰的天空”以及“含盐的海洋”，还提到了由“混沌”而“大地”、星空、山脉、海洋而宇宙万物的宇宙起源论。在奥非斯教的枟创世记枠里，一方面把神看做“万物的安排者”，另一方面又宣布水和一种泥状物质乃万物的本原。所有这些都预示了后来的自然哲学［１］２４－３３。正因为如此，另一个著名的希腊哲学史家昂利?贝尔明确地提出了“希腊哲学出于道德和宗教”的观点；黑格尔虽然反对哲学始自宗教和神话的观点，但是却并不否认哲学缘于宗教和神话的观点，因为在黑格尔看来，按“时间次序”“在先”的宗教或神话其本身即“潜伏”有“完全普遍的对象”，即“实质的内容、思想、哲学原则”［２］６２－９１。哲学一经产生就同宗教建立了相当密切的关系。就西方哲学来说，宗教不仅构成了古希腊罗马哲学的起点，而且也同古希腊罗马哲学的内容始终保持着密切的关系。不仅泰勒斯、阿那克西曼德、毕达哥拉斯、色诺芬尼、巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图的哲学思想同宗教有这样那样的关联，而且亚里士多德还径直把他的“第一哲学”宣布为“神学”，他之后的许多哲学家，如斐洛（约前２５—公元４０）、普罗提诺（约２０４—２７０）等，更是使他们的哲学具有鲜明的宗教色彩。由此看来，西方哲学史家梯利的“希腊哲学以宗教始，以宗教终”这句名言是颇为中肯的。在西方哲学后来的发展中，本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！