藏传佛教等级制度篇一：藏传佛教的僧职称谓藏传佛教的僧职称谓20XX-5-806:58阅读自拯救者分享评论复制地址更多已经是第一篇|下一篇：【卓玛经】二十一...藏传佛教的僧职，在教内已形成一整套既严格又分门别类的选拔制度，它是维系藏传展各类宗教活动的重要组织保障。其称谓众多，概括来说大体上可分为封号性僧职称律性僧职称谓和寺院组织中之僧职称谓。封号性僧职称谓，是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓，在藏传佛教诸多僧职称起始于元朝。1260年，忽必烈即帝位后，封萨迦派第五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国师统领天下释教；1269年，忽必烈又晋封八思巴为帝师，从而促使了西藏政教合一制度的合一制度对藏族地区的社会产生了深远的影响。大宝法王，是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，噶玛噶举巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的盛情款待，并受封为“万行具足十方最演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”。这一封号遂成为噶尊号，沿袭至今，如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的“大宝法王”。大慈法王，是明朝对藏传佛教格鲁派高僧授予的僧职称谓。1413年，作为宗喀巴大（又名绛钦曲杰）代宗喀巴进京应诏，受到明廷的盛大欢迎，于1415年被明成祖封为教灌顶弘善西天佛子大国师”；1429年，释---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---迦耶希再次应邀进京，并在内地留住造寺传宣宗皇帝封为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如“大慈法王”。大乘法王，是明朝对藏传佛教萨迦派高僧授予的僧职称谓。1413年，萨迦派高僧贡巴）应明朝廷之邀抵达南京，被明成祖封为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国善金刚普应大光明佛领天下释教”，简称“大乘法王”。大智法王，是明朝对藏东地区的藏传佛教高僧授予的僧职称谓。明朝永乐初年，朝僧班丹扎西入朝，并让他在内地长期留住；明宣宗时被授予“净觉慈济大国师”；明代王”。阐化王，是明朝对藏传佛教帕主噶举派高僧授予的僧职称谓。1406年，明成祖封当寺第五位寺主扎巴坚赞为“阐化王”。除了以上数位僧职较高的法王外，明朝政府授予的藏传佛教僧职称谓，可谓不胜枚阐教王、辅教王以及西天佛子、灌顶国师、灌顶大国师等等，在此不一一赘述。清朝时期，清政府继续对藏传佛教高僧，特别对格鲁派大活佛授予至高无上的僧职章嘉的哲布尊丹巴等。学位性僧职称谓，在藏传佛教界具有很高的地位和威望。因为这一僧职称谓是极少学而获得的一种宗教学衔，它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的的专业水准和身中总称为“格西”（汉文意译为“善知识”）。“格西”中又有不同级别的具体称谓，巴”、“林赛巴”、“多然巴”、“阿然巴”、“曼然巴”、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“噶然巴”等。拉然巴格西，是藏传佛教格西中级别最高的学衔，也是藏传佛教显宗中最高的学位位的考僧，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间，通过三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、疑难问题的答辩，并得到认可才能获取这一宗教学衔。措然巴格西，是仅次于“拉然巴”的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨小昭寺三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，才能获得这一宗教学衔。林赛格西，该学衔排在措然巴格西之后，是某位学僧在拉萨三大寺中的任何一寺内的一种格西学位。多然巴格西，是某位学僧在各大寺院大经堂门前的石阶上举行的法会上通过答辩佛学位，排在林赛格西之后。凡是具备条件的各大寺院均可授予多然巴格西的宗教学衔。除了上述四种不同级别的格西学位之外，还有一些专业性较强的格西学位，比如。阿然巴格西，是某位学僧在各大寺院的密宗学院中通过对密宗理论的研习以及实践位。一般而言，进入密宗学院修学的条件比较严格，其学僧必须先经过在闻思学院研读藏并在此获得毕业后才有可能升入密宗学院深造；最好是取得上述格西学位中的任何一项学院研修，最后取得阿然巴格西的学衔。阿然巴格西的学衔也有等级差别，如在拉萨上然巴格西学位，是至高无上、最为权威的密宗格西的头衔。曼然巴格西，是...