意象俳句禅佛朱迪思赖特晚期诗的东方转向内容提要:澳大利亚着名诗人朱迪思·赖特试图从东方哲学中寻求拯救西方现代文明的力量，最终发现日本禅宗契合她的精神追求。在带有禅风格的俳句启发下，她晚期创作出一些具有俳句风格的诗歌。在最后一部诗集《虚幻的寓所》中，赖特注重意象叠加和并置手法的运用，并且善于使用色彩和修辞营造强烈的视觉效果。受日本人自然观和禅佛思想的影响，赖特以直感再现了动植物的生命力和生命的瞬间本真形态，体现了众生平等的思想。寂寥的禅意境、禅宗的生死观和无常观在赖特晚期诗中也得到了很好的体现。关键词:朱迪思·赖特意象俳句禅佛一、意象生动，画意浓厚，意境优美赖特与日本的最初接触可以追溯到她的大学时代，当时她参加了着有《日本简史》(1946)的A．L．萨德勒(A．L．Sadler)开设的《日本历史》这门课程，但她与日本文学真正解下不解之缘还得益于钻研日本文学、旅居日本20年的女儿梅瑞迪斯·麦金尼(MeredithMcKinney)。梅瑞迪斯在澳大利亚国立大学念大一时，就撰写过关于俳句的论文。赖特写道，“至于俳句，因为有个女儿痴迷日语诗歌，热衷翻译，所以我也很早就着迷于日本美学”(WithLoveandFury421)。早在1968年配合阿德雷德节(AdelaideFestival)举办的诗歌工作坊中，赖特就向参与者介绍了俳句的写作技巧。在俳句文学的启发下，赖特也创作一些与俳句形不似但神似的诗歌作品。《简洁》中提到的小林一茶、正冈子规、与谢芜村和松尾芭蕉是日本俳句史上最具代表性的俳人。芭蕉(1644—1694)发起了俳句史上第一次改革运动，赋予俳谐以极高的艺术性和审美性，使之成为雅俗共赏的诗歌艺术形式。“蕉风”追求与自然融为一体的境界，确立了闲寂淡雅的审美意识。既创作俳句又创作绘画的与谢芜村(1716—1783)很自然地把绘画的思维方式应用到俳句创作之中，追求“俳画如一”的境界。正冈子规(1867—1902)掀起第三次俳句改革时提倡客观的描写，提出了着名的“写生论”，即把西洋画法中的写实主义移植到俳句创作上。芜村和子规改革俳句时依据的都是绘画理论，因此在他们俳论影响下创作的俳句都具有强烈的视觉特征。他们主张的俳句都是基于实景实感的瞬间艺术，注重意象的运用。意象叠加或并置后产生一系列新的复合意象，在读者脑海呈现新的视觉画面。受俳句艺术观的影响，赖特《边缘随笔》中的诗歌也呈现了一系列东方式的意象。坐落于新南威尔士州的布达旺山为诗人提供了灵感:“向东看，布达旺山/小心翼翼地发射出/星星，月亮，太阳/日以继日地向上升腾，连绵不断”。《边缘随笔》的第二首《大山》(“Mountain”)中，意象·俳句·禅佛静谧不动的山脉与交替升腾的日月星辰构成一幅动静相宜的画面，而接下来的两节画面感更为强烈，颇具东方式的意境:在夜间卷出在白天卷进云朵构成的画轴和画卷清晨或黄昏它在天空刻下精致的黑像犹如水墨书法延长的一笔。翻滚的云朵如画轴，黎明或黄昏时分，云朵映衬下的山脉如黑色画像，黑色画像又如同整幅书法中的象形文字，大有“诗中有画，画中有诗”之感。“画轴”、“云朵”、“画像”等鲜明的意象经过诗人的联想幻化，创造了优美的意境，诗歌寓意深远，充满着神秘的暗示，与西方人言必尽、意必明的思维方式相去甚远。赖特有意识地运用了意象叠加的写作技巧，这一手段在《狐狸》(“Fox”)一诗中也被发挥得淋漓尽致:红褐色的慢跑者从我眼角闪过穿越遍地枯草的空地火焰般奔跑乌黑的布达旺山映衬下林火般毛刷似的鬃毛桉树底下枯枝落叶中簌簌地响(415)这首诗为读者呈现了两类相互对应的视觉意象。“慢跑者”、“草丛”、“布达旺山”、“刚毛”、“桉树”是直接的现实关照，是诗人看到的直观视觉画面，而“火焰”、“林火”、“刷子”是现实的刹那感觉所引起的相似联想。赖特对色彩词(“rufous”，“frost-red”，“storm-black”)的重视，使得诗歌中的意象更鲜明、更突出。从中我们还可以发现，赖特在运用色彩突出视觉效果时，非常善于联想，精于使用自然风物表现色彩。秋草的颜色经过霜打之后，泛作红色，颇有“霜叶红于二月花”的意味;远山的颜色则如同暴风雨来临前的乌黑。诗人以“霜”为季语，以黑色的大山为底色，配...