《论［lún］语》[1]十则子[2]曰：“学而时习[3]之，不亦说［yuè］[4]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[5]而[6]不愠［yùn］[7]，不亦君子[8]乎？”曾子[9]曰：“吾[10]日[11]三省[12]吾身：为人谋而不忠[13]乎？与朋友交而不信[14]乎？传［chuán］[15]不习乎？”子曰：“温故[16]而知新[17]，可[18]以[19]为师矣。”子曰：“学而不思则罔[20]，思而[21]不学则殆[22]。”子曰：“由[23]，诲女[24]知之乎！知之为知之，不知为不知，是[25]知[26]也。”子曰：“见贤思齐[27]焉[28]，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行必有我师焉[29]，择其善者[30]而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅[31]，任重而道远。仁以[32]为己任，不亦重乎？死而后已[33]，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋[34]也。”子贡[35]问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其[36]恕[37]乎！己所不欲，勿施于人。”简析1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》的这段话，选自《学而》篇。孔子的这三句话讲了三个意思。第一句话说，学习(知识技能)之后按一定的时间去实习(或复习)它，不是很愉快吗？讲的是学习的方法。“子”，古人对男子的尊称，相当于“先生”，这里指孔子。“学”指学习知识和技能。“而”连词，表示承接关系，这里是“然后”、“之后”的意思。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经那就是只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。“不亦说乎？”是个反问句，有加强语气的作用。“说”，通“悦”，愉快。第二句，有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也是很快乐吗？讲的是学友之间相互学习、探讨、激励，借以增长学识，也会快乐的想法。也就是说讲的是学习的乐趣。“朋”，旧注：“同门曰朋。跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的，《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句话说，别人不了解(自己)，(自己)却不怨恨(人家)，不也是很有道德修养的人吗？讲的是为人态度，属于个人修养问题。意思是做人要心胸开阔，要讲究修养，自己的才德不为人知，不因此感到沮丧，懊恼，这是君子之风。启发人们要热爱学习，以学养加强自律的能力。“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看出来。“而”，连词，表转折关系。“愠”，怨恨，恼恨。“君子”，在《论语》一书中有多个义项；有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译，一定要译，也可以译作“高尚的人”。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》的这一则选自《学而》篇。《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”“吾”，人称代词，我。“日”，每天，名词作状语。“三省(xǐng)”，多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。“信”，真诚，诚实。传(chuá3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这一则选自《为政》篇。孔子说：““故”，指旧的知识，形容词用作名词。“新”的解法也是这样。“可以”是可以凭借的意思，以，介词，用，凭。这里讲的是学习方法问题，强调独立思考的必要性。因为读书要有创见，要有新的发现，没有独立思考是不行的。4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一则选自《为政》篇。孔子说：“学习书本知识而不思考就会迷惑不解，只是一味空想而不读书学习就会无法释疑。文中“罔(wǎng)”，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。“殆(dài)”，有害，意思是精神疲倦而无所得。这一则讲的是孔子谈学习和...