2020~2021学年深州市中学高二上学期期中考试历史试卷一、选择题1.《孟子.公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”可见，孟子主张A.践行勤俭爱民B.注重道德培养C.反对赢政霸政D.实行以德治国【答案】D【解析】【详解】认为仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只有以德服人、尊重人，別人才会心悦诚服，反映出孟子主张实行以德治国，D项正确；践行勤俭爱民在材料中没有体现，A项错误；注重道德培养与材料内容不符，B项错误；孟子生活在战国时期，早于赢政执政时期，C项不正确。2.《道德经》中写道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这体现出A.封建统治阶级的愚民政策B.世界万物之间的互相转化C.传统道教文化的博大精深D.道家“无为而治”的思想【答案】D【解析】【详解】材料大意为不希望开启民智，也不希望统治者有所作为，根据所学知识，这是一种“无为而治”的思想，故D选项正确；《道德经》里的思想不代表封建统治阶级的思想，故A选项错误；B选项说法与材料无关，故排除；仅从材料信息无法推知传统道教文化的博大精深，故C选项错误。3.《汉书》记载：“（董仲舒）令后学者有所统一，为群儒首。”下列各项与之有因果关系的是A.“君人者，国之本也’B.“以人随君，以君随天”C.“信重于地，礼尊于身”D.“统纪可一而法度可明”【答案】D【解析】【详解】材料的含义是董仲舒以思想的统一维护政治的统一，成为群儒之首，所以D项与材料有因果关系；A项重在说明君的重要性，B项宣扬的是君权神授，C项强调的是道德规范，A、B、C三项均与题干中的思想的统一无直接因果关系，排除。4.朱熹认为，“历象之学自是一家，若欲穷理亦不可以不讲。然亦须大者先立”，所谓先立的“大者”，即“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”。他又说：“小道，不是异端，如农圃、医、百工之类却有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”在朱熹看来格物之根本是A.求科学之真B.明道德之善C.寻历法规律D.促百工发展【答案】B【解析】【详解】格物有缓急先后之序，“大者”，即“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”，说明要明道德，这才是格物的根本，故B项正确；朱熹的主张是探寻道德伦理，不是探究科学、规律和促进手工业发展，排除ACD。5.在王阳明看来，道”就是“良知”。有人让他说明“道”究竟为何物，他的感受是“欲发挥此，只觉有一言发不出，津津然如含诸口，莫能相度”，“良知”是非理性的自我，所以王阳明说“佛向性中作，莫向身外求”。据此可知，王阳明知晓“良知”的最佳途径是A.诚心向佛B.求诸自心C.读圣贤书D.格物致知【答案】B【解析】【详解】材料中“莫向身外求”，言下之意是知晓“良知"的最佳途径是求诸自心，故B项正确；王阳明吸收了禅宗的一些观点，但二者是不同的，A排除；CD两项是程朱理学的观点，排除。6.黄宗羲曾说：“学问必以六经为根柢，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学”。在此他A.反对以四书五经为经典B.倡导经世致用学风C.主张以学校为议政场所D.主张重修儒家经典【答案】B【解析】【详解】根据“游腹空谈，终无捞摸”、“经术所以经世，方不为迂儒之学”可知黄宗羲主张学问要经世致用，反对空谈义理，故选B；根据“学问必以六经为根柢”可知A错误，排除；CD项均无法体现，排除。故选B。7.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的矛盾斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论提示了中国古代科技A.重探求科学之真B.是生产实践的产物C.理论和实践的并重D.重道德而轻实践【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，中国传统科技伦理思想根植于古代农业文明的发展，是生产实践的产物，故B符合题意；中国古代科技是生产实践的产物并不注重探求科学原理，A不符合题意；中国古代科技是生产实践的产物，没有形成系统的科学的理论，故CD不符合题意。故选B。8.宋代绘画的题材从佛仙贵族领域扩大到城乡...