湖北省沙市中学2018-2019学年高二历史第六次双周练试题一、单选题（本大题共30小题，共60分）1．孔子曾说：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都A．代表了中国古代的宗教信仰B．体现了不同时期儒家思想的治国之道C．承认、遵循和信奉仁义之道D．提升了儒家思想在当时的地位和影响2．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想A．是维护封建统治者利益的工具B．注重伦理和政治的紧密结合C．认为获得知识是搞好政治的根本D．强调治国是治家的重要基础3．“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明A．君主专制催生了“君权神授”思想B．“灾异示警”有效制约了君主集权C．言谏制度源于原始宗教迷信思想D．统治者借宗教思想稳定政治秩序4．“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是A．无为寡欲B．格物致知C．内心反省D．经世致用5．北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训话为事。”由此可知宋代儒学A．忽视了对先秦儒家经典的传承B．实现了儒学在危机下的复兴C．批判汉唐经学并重建人文信仰D．重视知识系统远离生活实践6．李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画艺术，它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术A．与科举取士制度密切相关B．是市民阶层审美发展的结晶C．典型代表作为《清明上河图》D．有利于推动传统书法艺术产生7．受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了A．思想解放促进了妇女解放运动B．儒学的正统地位受到严峻挑战C．借时代语境重构性别秩序的努力D．专制的强化遏制了新思潮的发展8．“民心”、“民气”是从林则徐到慈禧太后的很多中国当权者应对列强的“法宝”，甚至“凡是主张剿夷的莫不觉得四万万同胞是有胜无败的。”材料表明A．民众的新型民族意识已经觉醒B．统治集团应对危机的策略落后C．民族矛盾的地位发生重大变化D．近代中国落后根植于盲目排外9．1914年，面对当时盛行的个人与国家统一化的观念，陈独秀撰文指出“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀A．倾向于维护无产阶级的利益B．反对专制道路维护共和政体C．对民族主义的观念有所反思D．以民主和科学进行启蒙宣传10．据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是A．仁爱至上B．人文关怀C．强调民本D．批判怀疑11．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响12．学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不...