上海师范大学硕士学位论文“”论亲亲相隐制度的现代价值－－基于社群主义伦理视角姓名：祝丽红申请学位级别：硕士专业：伦理学指导教师：陈泽环201204摘要前言以简短的文字概括了本文写作方法和主旨。���篢������：��������篫����������������������琣��������．����������������甃�����������������������������������������������������������．�������”�．�������������������������������．������������������，�����������”�．���甌���������，��������上海师范大学硕士学位论文刖上海师范大学硕士学位论文通过研究当前探索亲亲相隐制度方面的理论文献，发现当下学者对亲属容隐第“一章亲亲相隐”制度概述在春秋时代的《国语．周语》中的记载也体现了这�度的思想，东周襄王二十年，周襄王劝阻晋文公听理卫大夫元暄讼其君一案时说：“夫君臣无狱，今元嗄虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。”这里可看出，尽管周王承认元咂正直但不主张受理此案，是从维护君臣、父子的伦理纲常正当性出发主“张父子不诉”，体现了“亲亲相隐”之义。而在格外重视忠孝观念“，以克之。’孔子日：张。《孟子．尽心上》中记载：“桃应问日：‘执之而己矣。’‘舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，‘夫舜恶得而‘舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而反也”。唐代赵挺《长短经．定名》曰：“应言而不言谓之隐，应谏而不谏为之第“一章亲亲相隐”制度概述��．�扒浊紫嘁�的阶段发展武帝时期，大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒”术《汉书．宣帝纪》记载，“父子之亲，夫妇之道，天性亦。虽有祸患，犹蒙死而存也，爱诚上海师范大学硕士学位论文《唐律．名例律》中规定：“住同居，若如大功以上亲及外祖父母外孙，若孙之《大明律》虽在一定程度上较为严苛，但同样规定了“同居亲属有罪互相容隐”，“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”第“一章亲亲相隐”制度概述��“亲亲相隐刀制度存在的原因及其伦理依据黑格尔曾经在他的《法哲学原理》中指出：“儿是合乎理性的东西都是现实的，�段睦剑骸吨泄�ㄊ芳虮唷�修订本��，北京，人民��嫔纾���辏���页。第“一章亲亲相隐”制度概述种社会结构的特色。上海师范大学硕士学位论文第“一章亲亲相隐”制度概述取前代教训的基础上，重新加强了“君统”与“宗统”之间的结合，以“”亲亲“救尊尊’’，也就是以“宗统�取熬��，以父权救王权。汉代统治者采用先秦儒家把君臣比拟成父子的方式，“父子之道，天性也，君臣之义也”�，父权上海师范大学硕士学位论文的和谐统一。因此说，“父子相隐’’是一种常态，是对人类最初始最基本的爱护亲属之情的维护与尊重。儒家伦理讲“孝悌�ⅰ扒浊�，其最终的落脚处并不在于返璞归真的自然血缘，而是以“推恩”的自然欲求去保天下之太平，其终极价值不是指向血缘亲情，而是社会与国家秩序，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻”����印ち夯萃跎稀。正因为如此，北宋理学家张载才会发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”�的浩然之句。儒家伦理的“孝”悌并不只停留在血缘亲情层面上，就其根本是与整个社会需要联系在一起的，具“有家国同”构的伦理特征，家庭伦理不只是为了建立家庭的道德秩序，而是为了建立国家的社会秩序。因此，“儒家的孝悌本质不是‘血’缘而是‘政治’’’怕。家有孝悌才和睦温暖，社会有孝悌才有纲常秩序，才有和谐与稳定。上海师范大学硕士学位论文第“一章亲亲相隐”制度概述这样一种人性善的思想下，儒家伦理强“调己欲立而立人，己欲达而达人《论�所不爱，不仁者以其所不’’爱及其所爱�堵塾铩のU��。用政法和刑上海师范大学硕士学位论文与自由主义理论相对立的当代西方社群主义学说和儒家学说具有理论上的共通之处，甚至于儒家学说在很多时候直接被称之为儒家社群主义。因此，要理解儒家学说的真正内涵，我们可以...