阿拉伯世界动荡的真相与启示（下）田文林中国现代国际关系研究院，博士，副研究员中国中东学会理事课程前言主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。2010年12月，突尼斯一名失业大学生在绝望中引火焚身，不治而亡，他以反叛教育的极端方式自戕抗争，随即犹如蝴蝶效应般，在突尼斯、埃及、北非、西亚乃至整个中东地区，诱发了翻天覆地的社会与政治海啸，那么如何认识阿拉伯世界今天的大变化，怎样透析历史现实与文化原因，上一周的《世纪大讲堂》节目，从政治和经济角度，剖析了阿拉伯世界动乱的真相。本周节目，我们将深入解读，《阿拉伯世界动荡的真相与启示》。首先请允许我介绍今天的主讲嘉宾，坐在我右边的，就是供职于中国现代国际关系研究院，研究中东政治民族宗教问题的田文林先生，欢迎您！田文林：大家好。主持人：在我的左手边还坐了三位特邀嘉宾，女士优先，首先向大家介绍，中国社会科学院世界历史研究所助理研究员法学博士姚惠娜女士，欢迎您！姚惠娜：大家好。主持人：这位是早在20世纪60年代，就开始和阿拉伯人打交道，还曾经在伊拉克常驻七年，在新华社的开罗大马士革分社工作十余年，他就是被称为“中东通”的新华社高级记者顾正龙先生，欢迎您！那位是北京大学阿拉伯语言文学系教授、博士生导师林丰民先生，欢迎您！林丰民：主持人好。主持人：首先我们看一下大屏幕，我们回顾一下这段时间阿拉伯世界发生的一些大事件，请看大屏幕。（2010年12月17日，突尼斯一名失业大学生引火焚身，不治而亡，随即引发阿拉伯世界的社会与政治海啸。突尼斯总统本?阿里弃国出逃，埃及总统穆巴拉克被迫辞职，也门总统萨利赫在示威者和兵变部队夹击下几近下台，巴林、沙特、约旦、阿曼陆续出现抗议风潮，阿尔及利亚和叙利亚面对拼死抗争，不得不相继取消了连续48年之久的《紧急状态法》，同时这场政治海啸进而催生了利比亚空前内乱和西方主导的又一场地区局部战争，阿拉伯世界再次陷入大动荡。）我们现在经常说到的一个我们中国人理解起来很困难的一个背景就是，所谓的阿拉伯世界，我们经常有时说中东这个概念，或者有时候用这个什么西亚、什么北非这种概念，我们有时候用伊斯兰世界这个概念，这些概念之间到底他们有多少是重叠的，还是有一定的区分的？林丰民：其实阿拉伯应该是一个更多的是一个民族概念，从历史上、从阿拉伯的贾希利叶时代，我们也俗称叫蒙昧时代开始，它就形成了这样的一个民族，现在分成了这么多国家，是近现代的西方殖民，特别是欧洲的民族国家，就是Nation的这个概念，随着西方殖民以后引入了这样的概念，所以各个地方的地方统治者纷纷地拥兵自立，特别是阿拉伯在传统里头，它还有这种部族的意识，部族的意识里头就是各自占山为王，当然他不是占山了，是在一个一个游牧部落里头，我这个部落我就是头，所以现在很多人就讲阿拉伯人不团结，要是寻根的话可能要从部落意识里头去找。伊斯兰又是另外一个概念，伊斯兰它是穆罕默德在公园622年创建了伊斯兰教，创建伊斯兰教以后就阿拉伯半岛整体，包括后来征服了北非，甚至征服了西班牙大部地区，这个地跨欧亚非的后来的这个阿拉伯帝国，它基本上都是以伊斯兰教作为主体的，但是实际上它还存在有基督教，甚至有少数的犹太教徒也是有的。所以这两个概念是不一样的。后来随着伊斯兰的征服，它又跨出了阿拉伯半岛，他们的势力达到了巴基斯坦，我们现在知道巴基斯坦好多都是穆斯林，甚至到印度然后到非洲，所以非洲为什么有那么多穆斯林，像尼日利亚是非洲最多的穆斯林国家，它有百分只六十几的人口是穆斯林。所以一个国家主要的居民信仰了伊斯兰教的这样的国家我们也把它称作伊斯兰国家，但它不一定是阿拉伯国家，这个民族主义这个概念在中东就比较复杂，这个民族主义就是阿拉伯作为一个民族，但是随着近现代这个阿拉伯各个（国家），像埃及、突尼斯、伊拉克这些新的国家建立起来以后，就形成了一个我们叫国族，这是以西方的Nation的概念，所以就是说在中东的这个民族概念的这种歧义上，也在一定的程度上造成阿拉伯世界在观念上有时候很难以统一。主持人：很难统一。就是接着这个话题，您...