从“不明觉厉”谈成语的发展历程近日看到一个词叫“不明觉厉”，初以为是古代成语，单从字面上难以确定其意思，于是在网上问了下度娘，得到的解释如下：“虽不明，但觉厉”，即“不明觉厉”，网络用语，意为“虽然不明白（对方）在说什么，但好像很厉害的样子。”在没有心理准备的情况下猛然看到这样的解释，瞬间有一些凌乱，原本以为成语的造词只可能发生文言盛行的古代，近现代偶有，然而在白话文已经绝对普及的今天，还能出现类似成语的词实在令人有点儿小惊，不过细细品来，这词造的还挺有意思，甚至还有了拓展的词：“明则不厉”（明白了就不厉害了），看到这儿不咂舌都不行了。成语是中国灿烂的历史文化中一个不可缺少的部分，成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。《汉语成语大词典》（汉语大词典出版社1996年），收录古今成语24808条，另有《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1987年），收释古今成语17934条。八十年代末，商务印书馆出版了刘洁修先生的《汉语成语考释词典》。该词典重于考源，尽可能采用时代靠前的书证，为我们较全面地认识成语的发展过程提供了可能。该词典所收的成语7264条，可确定产生年代的有6593条，其余671条则无法确定。从成语产生的年代来看，第一个高峰期在春秋战国时期。当时由于列国纷争，各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围，出现了儒、法、墨、道、纵横家、阴阳家、名家、兵家、农家等多种学派。然而，诸子百家的学说即便在现在读来，仍然存在很多深奥晦涩的理论，而这些学派的代表人物，为了使自己的学说更能为人所接受，获得更大的影响力，需要将这些理论能够浅显的讲述出来，让人能够明白并且认可，于是他们中的一些人，选择用各种寓言和故事来深入浅出的表达出自己学说的主要思想，而这些寓言故事就成为很多成语的出处，其中道家的代表人物庄子、法家的集大成者韩非子无疑是其中讲故事的高手，庄子那逍遥飘逸的文章中，有讥笑不顾自身条件，机械地模仿别人的成语“邯郸学步”、“东施效颦”，有主张道法自然的“庖丁解牛”、“游刃有余”，有鄙视权力与欲望的“餐腥啄腐”；韩非子的文章则冰冷深刻，以一个旁观者的角度审视着世界中的愚昧与丑陋，“自相矛盾”、“郑人买履”、“守株待兔”、“买椟还珠”、“郢书燕说”、“兔死狗烹”、“中饱私囊”这些故事早已深入人心。诸子百家的文献中，象此类寓言故事而来的成语举不胜举，这些故事类的成语一般而言，难以从字面上了解成语的意思，需要清楚其典故才能正确的理解和运用，这恰恰是中国国学中最精髓和迷人的地方。同时，由于春秋战国乃大争之世，各种历史事件层出不穷，也造就了很多耳熟能详的成语典故，例如：“管鲍之交”、“秦晋之好”、“假途灭虢”、“卧薪尝胆”、“负荆请罪”、“完璧归赵”、“纸上谈兵”、“纵横捭阖”、“图穷匕见”等。这类以历史事件或名人言行为蓝本的成语造词方式一致贯穿了整个封建王朝，如后世的“破釜沉舟”、“胯下之辱”、“四面楚歌”、“单刀赴会”、“闻鸡起舞”、“直捣黄龙”等。汉代开始，赋文盛行于世，历经数朝而不衰，赋是一种有韵文体，辞藻华丽、朗朗上口，赋中出现的一些词汇后来也变成了大家常用的成语，例如：蛾眉皓齿（司马相如《美人赋》）、翩若惊鸿（曹植《洛神赋》）、明眸善睐（曹植《洛神赋》）、沧海一粟（苏轼《前赤壁赋》）、如泣如诉（苏轼《前赤壁赋》）、飘飘欲仙（苏轼《前赤壁赋》）、月白风清（苏轼《后赤壁赋》）、风起云涌（苏轼《后赤壁赋》），这些成语并没有什么典故，但短短四字，却描述出了一种一般词语难以言表的美妙意境。此后，唐诗宋词元曲明清小说等文学作品，更是将这种类型的成语造词推向了高潮，可以说，在白话文推广之前，文学作品越丰盛的时代，成语产生的数量就越多，唐宋明清四代共产生成语4310个，占总数的59．33％，可见一斑。20世纪早期，以陈独秀、胡适、...