《永恒的因果定律》作者：安徽阜阳常玉坤因果循环是宇宙间的根本定律，佛家讲的果报不是佛菩萨设定的，而是佛菩萨在觉悟以后用五眼六通超常功能察觉发现了这个因果定律，并发现宇宙中还有许许多多比地球这个娑婆世界更美好、更殊胜的不可思议的极乐世界。当然，佛菩萨也看到这个世界的芸芸众生由于不明因果真相，而生生世世迷惑在生老病死、六道轮回之中。所以佛菩萨就发大慈悲心，把自己洞彻到的宇宙真相毫不保留的告诉世人，让世人除恶积善，修行证悟，重新回到美好的世界里。佛菩萨说的因果定律，被后来许多开悟的高僧大德所验证。印光法师在《文钞》里说：“万法皆空，因果不空，因果是循环的”。接着印光法师开示：“经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐招恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。”世法和佛法都离不开因果。因果是宇宙间永恒不变的定律。记得几年前，我在南京江浦狮子岭兜率寺听到当代高僧著名书画家圆霖法师开示。他说：世界上就两个字：“因果”。他随手拿起画案上的放大镜在案子上敲了一下说：我敲这一下就是“因”，留下的声音就是“果”。我听后茅塞顿开，豁然开朗。是啊，因与果就是世间所谓的真理，二者有着相互的关系，只要前面有因后面就有果，前面的因变成后面的果，后面的果又变成底下的因，因果永远是循环不灭的。我们平时说的“种瓜得瓜，种豆得豆”、“善有善报，恶有恶报”就是因果，这是天经地义的事情。换言之，我们作了恶事就有恶报，我们作了善事就有善报。有的人自以为作了很多善事就应该得到善报，但他不知道什么才是善事。简单的说：符合人情的不一定全是善事，只有符合天道的才是善事。这也是一篇大文章，恕不详论。为什么说“菩萨畏因”？意思是菩萨也没有超出因果律的范围，因为菩萨是觉悟的人，菩萨知道因一定会变成果，所以菩萨对于造因非常谨慎，起心动念一不小心，唯恐将来变成恶果自己去承受。为什么说“众生畏果”？因为众生对于这个因果真相还不明白，即使懂得一点，也是含糊其事，不能够彻底明了，往往就疏忽了造因。等到果报现前的时候就后悔莫及了。这种因果报应的事情不仅在书本里经常可以看到，在我们的生活周围，时时刻刻都在发生着，只要不是粗心大意，你完全能够觉察到。所以“菩萨恐招恶果，须先断除恶因”。还是菩萨有大智慧，她知道从断除恶因上去防范。这就是佛菩萨祖师大德苦口婆心劝我们断恶修善的道理。千万不要把这些老生常谈、不足为奇的教诲当作儿戏，耽误了自己的人生。佛家因果律说的非常明白：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。意思是你今生的果报（或聪明富贵显达或愚痴贫穷多灾）是你前世所造之因的结果，而你今生所作的善恶是你来世所要承受的果报。那么，什么是善？什么是恶呢？简言之：凡是求自利的都是恶，凡是利他的都是善。佛教导众生要修十善、戒十恶。杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴是十恶，反过来前面加个“不”字就是十善。这个问题我们以后专门讨论。这里明确告诉大家：善恶都是从心开始，所以佛教讲修心，万法唯心造，一切从心想生。《太上感应篇》说的明白：“心起于善，善虽未为，而吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。人们常说的所谓立地三尺有神灵；冥冥之中，若有所主；天网恢恢，疏而不漏；谋事在人，成事在天，都有非常深刻的道理。什么是好人？心地善良就是好人。你心里老想着做善事，你随时都可以去做，经常做善事积下诸多善因就能得到善报。反之，你经常想着如何去报复或对付别人，一旦有了机会你就会付诸行动，你种下这个因，你早晚就会惹来祸患，可见福与祸都是自己招来的。所以《太上》又说：“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。善恶之报就像你的影子紧紧跟随着你的形体一样，杀人偿命、欠债还钱，因果报应，丝毫不爽。这叫做自作自受，是一定要报的。只是早与晚而已。《涅盘经》上也讲：“善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失”。你胡作非为，作恶多端还想不受恶报，那是根本不可能的事情，而且没有任何人可以替代，佛菩萨都没有这个权利和能力。妄想侥幸躲过，犹如“当日避...