人学视阈中的思想政治教育:思想政治教育蕴涵着丰富的人学底蕴,人的未完成性是思想政治教育的前提,人的主体性是思想政治教育的根底,人的理想信念教育是思想政治教育的核心内容。把握思想政治教育的人学底蕴,有助于我们更好地认识思想政治教育的根本规律,不断提高思想政治教育的针对性和实效性。关键词:思想政治教育;人学;未完成性;主体性;理想信念中图分类号:AG41文献标志码:A文章编号:1673-291X(2022)26-0239-03思想政治教育蕴涵着丰富的人学底蕴,人的未完成性是思想政治教育的前提,人的主体性是思想政治教育的根底,人的理想信念教育是思想政治教育的核心内容。一、人的未完成性是思想政治教育的前提“人的未完成性蕴涵着可塑性和创造性,因而现实的个人总是处在不断地自我塑造和自我创造之中。〞[1]137思想政治教育正是建立在人的未完成性根底之上的,人的未完成性是思想政治教育的前提。作为一种对自己的存在不断进行自我认识和自我探究的存在物,人的存在本质包含着思想政治教育的人性根据。在马克思看来,作为一种特殊存在物,人具有自然属性,因为人或者人类是自然界长期开展的产物,这就注定了人首先是自然存在物。如马克思在?1844年经济学哲学手稿?中所指出的:“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。〞[2]169马克思并不是一般地谈论人应当依赖自然,而是从更深层次上揭示了人与自然不可分割的关系,即把自然看作人的无机的身体,他说:“无论是在人那里还是在动物那里,类生活从肉体方面说来就在于人和动物一样都靠无机界生活,而人比动物越有普遍性,人赖于生活的无机界的范围就越广阔。〞[2]95〞人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活。不管这些产品是以事物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。〞[2]95在马克思的观念里,人不仅是自然存在物,具有自然属性,更重要的是人是社会存在物,具有社会属性,或者说,人只有作为社会的存在,人的自然的存在才是现实的人的存在,马克思、恩格斯一方面指出:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在,因此,第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。〞[3]67同时,他们在谈到对历史的符合实际生活的考察方法时又强调指出:“这种考察方法不是没有前提的,它从现实的前提出发,它一刻也不离开这种前提,它的前提是人,但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的,可以通过经验观察到的,在一定条件下进行的开展过程中的人。〞[3]73这也就是现实的人,这种现实的人,只能是社会地存在着的人。在马克思的社会理论视野里,人是社会关系中的人,社会是人的社会关系的社会,或者说是社会关系使人成为人,社会关系使人结成社会,社会关系使人们为了生存而开展;在他们的实践活动首先是生产劳动中建立起来的以生产关系为根底的各种人与人的关系,正是社会关系的个体性和超个体性的丰富内涵,使个人与社会整体成为一种内在的互含关系而成为一个有机统一体。在?1844年经济学哲学手稿?中,马克思指出:“首先,应当防止重新把‘社会’当作抽象的东西同人对立起来,个人是社会存在物,人是一个特殊的个体,并且正是他的特殊性使他成为一个个体,成为一个现实的、单个的社会存在物,同样地他也是总体,观念的总体,被思考和被感知的社会的自为的主体存在,正如他在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在,又作为人的生命表现的总体而存在一样。〞[2]122-123他还指出:“甚至当我从事科学之类的活动,即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候,我也是社会的,因为我是作为人活动的,不仅我的活动所需的材料,甚至思想家用来进行活动的语言本身,都是作为社会的产品给予我的,而且我本身的存在就是社会的活动,因此,我从自身所做出的东西,是我从自身...