浅析马克思主义哲学中的市民社会思想摘要：在马克思主义哲学科学唯物史观的形成过程中，市民社会思想始终是一条重要的线索，这一思想不仅是马克思主义哲学唯物史观科学体系的重要组成部分，更是研究马克思主义哲学市民社会思想的重要理论依据，因此，以这一思想为理论基点并逐步展开，对于厘清马克思唯物史观的发展思路，正确理解和把握马克思主义哲学的唯物史观有着重要的指导作用关键词：马克思主义哲学；市民社会；唯物史观:B0-0文献标志码：A:1002-2589(XX年经济学哲学手稿》，马克思以“市民社会”来指称'‘资产阶级社会”，是一种狭义的市民社会概念。二是经由《关于费尔巴哈的提纲》的过渡，从《德意志意识形态》开始，马克思把市民社会理解为“在过去一切历史阶段上受生产力所制约，同时也制约生产力的交往形式”；再后来，马克思进一步系统地论述了生产力与生产关系的辩证运动。具体对“市民社会”分析，我们可以通过以下论著进一步探析首先，《黑格尔法哲学批判》颠倒了黑格尔的“国家”决定“市民社会”。马克思在对黑格尔法哲学进行批判之前，还是黑格尔学说的追随者，但是，在《莱茵报》工作期间，他逐步看清黑格尔哲学的唯心主义体系与现实之间存在的深刻矛盾，看到经济利益在现实生活中的作用，并由此开始转向历史唯物主义，在关于书报检查制度的辩论中，马克思对妨碍人民言论和出版自由的专制国家制度的反动本质进行了无情的批判；在就林木盗伐案和摩塞尔河地区农民生活的状况同官方进行辩论的过程中，他进一步把等级地位的对立与不同的社会集团和阶级在物质利益上的对立联系起来，这时的马克思已经开始用物质利益关系解释社会生活一一这是一个重大的理论转折，而这也正是他整个历史唯物主义基本原则的最初确立在这部著作里，马克思批判了黑格尔的抽象唯心主义国家论，将黑格尔国家决定市民社会的理论重新颠倒过来，论证了市民社会才是国家形成的基础，“家庭和市民社会本身把自己变成国家，它们才是原动力。”恩格斯也指出“绝不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家"。此外，恩格斯也有一段很经典的话评价了马克思的市民社会思想，“马克思从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的钥匙，不应当到黑格尔所描绘成'大厦之顶'的国家汇总去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的'市民社会'中去寻找。”由此，马克思确立了“市民社会”与“国家'的基本关系，他早期所确立的这一观点，是历史唯物主义的基本观点，是理解马克思主义哲学中市民社会理论的基本出发点其次，《关于费尔巴哈的提纲》批判了旧唯物主义的“市民社会”。如果说之前的《黑格尔法哲学批判》是马克思对黑格尔思想的清算，那么现在该轮到对费尔巴哈思想进行清算了《关于费尔巴哈的提纲》简称《提纲》，是马克思于1845年写的一部重要著作，该著作主要批判了费尔巴哈的思想,初步形成了科学的世界观，恩格斯称其为“天才萌芽的第一个文件”o在提纲的最后马克思提到了市民社会。“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。”虽然仅是短短的一行字，但可以说是提纲中的点睛之笔，就提纲整体而言，这句话点出了新旧唯物主义的区别，这里需要理解什么是立脚点，立脚点在这里的意思其实就是价值立场，说白了就是为谁服务的问题。新旧唯物主义的区别主要是，旧唯物主义所认为的“市民社会”指的就是资产阶级社会，由于其缺乏实践的革命性，因而没有改造资产阶级社会决心，还没有真正达到"改造世界”的目的，而另一个侧面也说明，旧唯物主义最终仍是为资产阶级辩护、为资产阶级服务的；相形之下，新唯物主义则具有革命的彻底性和实践性，最终是要改变世界，改变资产阶级社会的，是为了全人类、为整个人类社会服务的。所以说，马克思从《提纲》中看到了旧唯物主义的缺陷是，旧唯物主义最终是为资产阶级说话，为资产阶级辩护的，看到了市民社会存在的问题，从而在批判市民社会的理念上确立新的世界观再次，《德意志意识形态》形成了较成熟的“市民社会”思想。马克思在《德意志意识形态》中详细阐述了之前在《提纲》所中建立的新世...